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大同论

同者不变也

 
 
 
 
 
 

5、主、子——知足

2017-10-13 22:10:26 阅读47 评论30 132017/10 Oct13

     按“同”为万物的本来面目的原理,盲人摸到的东西都是“同”的两个坐标值——大象(东、西),大象就是“本”,“本”就是“主”。
    一、“主”只有一个观点——不管东西——“主”的观点绝对不变。
    盲人有三种选择:选择做“子”;选择做“客”;选择做“隐”。
    二、凡用“同”的(东)足(西)足沿着“主一”之道而走向“同”极限的就是“子”——0(正、负)为主,氢原子、氦原子、锂原子……
    “子”的观点就是“子观”,所以古人常说:子曰。
    如果盲人亲自去摸象就是盲人做“子”——“子”有两种:
   

作者  | 2017-10-13 22:10:26 | 阅读(47) |评论(30) | 阅读全文>>

4、“知足”走向本来面目

2017-10-11 19:52:25 阅读36 评论25 112017/10 Oct11

     人们把万事万物统称为(东)(西)就是老子把“同”的两个坐标值的数学关系开天辟地的科普化为人的左脚右脚——人(左、右)——知足。
    我们说:这个(东)(西)是铜,如果你知道(东)(西)是“同”的两个坐标值则你知足,如果你不知(东)(西)是“同”的两个坐标值则你不知足。
    “同”的(东)(西)必然“物化”生“主”而主宰万物以“同”的两个坐标值(东)“足”(西)“足”而运行变化,万物“知足”就是万物以“同”的(东)(西)走向“同极限”而最终与“同”一模一样。
    “知足”就是知万物运动变化的的方式——万物以“同”的(东)(西)为两只脚走向“同极限”而永远与“同”一模一样。
   

作者  | 2017-10-11 19:52:25 | 阅读(36) |评论(25) | 阅读全文>>

3、争——管东管西

2017-10-5 21:07:54 阅读72 评论39 52017/10 Oct5

       《道德经》二十四章说:“自见者不明;自是者不彰。自伐者无功;自矜者不长。”在六十四章又说:“为者败之,执者失之。”
    《盲人摸象》——从前,有四个盲人很想知道大象是什么样子,可他们看不见,只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齿说:“我知道了,大象就像一个又大、又粗、又光滑的大萝卜。”高个子盲人摸到大象的身子说:“不对,不对,大象明明是一堵大墙嘛!”矮个子盲人摸到了大象的腿说:“你们净瞎说,大象只是根大柱子。”而年老的盲人摸到的是大象的尾巴却嘟嚷:“唉,大象哪有那么大,它只不过是一根草绳。”
    摸着牙的盲人说大象像萝卜就是管萝卜叫大象——执自以为是的观点;
    摸着尾的盲人说大象像草绳就是管草绳叫大象——执自以为是的观点;

作者  | 2017-10-5 21:07:54 | 阅读(72) |评论(39) | 阅读全文>>

2、不言——不管东西

2017-10-3 22:21:21 阅读50 评论20 32017/10 Oct3

       例如,住在长江南边的人说长江在北;住在长江北边的人说长江在南,如此则“无有入无间”而长江不南不北,长江不南不北就是老子在《道德经》五十六章说的:“知者不言、言者不知。”
    “知者不言”——知足(东、西)必然“物化”生“主”而“主”不东不西,因“主”不东不西而人不言“主”到底在(东)还是在(西),这是人探索事物必备的起码的常识,老百姓将其通俗的说成——不管东西、不论东西、不管好坏、不论死活、不言是非、不要说长道短……
    把“主”不东不西称之为“主”“不管东西”就是在强调“主”的“无有入无间”的权威不可侵犯的同时重点在于警告人——你管不着“主”的东西,你争论“主”在东在西就是挑战“主”的权威而迷失自己。
   

作者  | 2017-10-3 22:21:21 | 阅读(50) |评论(20) | 阅读全文>>

1、不争原理——趋同——命

2017-10-1 22:41:09 阅读53 评论28 12017/10 Oct1

    知足就是要知道“同”的两个坐标值必然“物化”生“主”而“主”发布“四象”趋于“同”极限的最高指示,最高指示就是“命”。
    知足就是知命——“同”外的相异两性必须服从“主”之“命”就是老子在《道德经》二十二章说的“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑……夫唯不争,故天下莫能与之争”的“不争原理”。
    例如,人(左、右)左脚右脚就是(左)则(右)——(左)则(右)“物化”生“主”为人而人的(左)则(右)绝对不变就是“同时性”。
    人的左边有一座山,人的右边有一条河。如果人转过身来,山在人的左边就变成山在人的右边,河在人的右边就变成河在人的左边。
    山、河在左或在右就

作者  | 2017-10-1 22:41:09 | 阅读(53) |评论(28) | 阅读全文>>

二、知足——主

2017-9-30 19:28:51 阅读58 评论14 302017/09 Sept30

       知足——“四象”有两性两足——你的左脚右脚和左边右边,你看见张三在左边,你转过身去,张三在左边就变成张三在右边,但不管你怎么转,左脚永远是左脚而(左)不变,右脚永远是右脚而(右)不变,在这一过程中,左脚右脚的(左)(右)是绝对不变的,左边右边的左右是变化的。
    (左)脚(右)脚就是“同”的两个坐标值(左)(右)——(左)(右)绝对不变就是“同时性”,“同时性”绝对不变“物化”生“主”;
    左边右边的左、右为相异性,相异性可变就是空间。
    一群人站在一起,每个人的左脚右脚的(左)(右)绝对不变,如果以张三左脚右脚为绝对不变的“同时性”则张三就是主,你在左边而他在右边就是以张三为主的空间上的左右——左右的变化由“主”来主宰。

作者  | 2017-9-30 19:28:51 | 阅读(58) |评论(14) | 阅读全文>>

5、出生入死

2017-9-26 23:53:19 阅读70 评论25 262017/09 Sept26

      “同”的括号内的(东)(西)因“同”不东不西而谓之“(东)则(西)”就是《道德经》的二十二章所说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑,是以圣人抱一为天下式”——
    “则”就是“同”的同时性;“一”就是“同”的相反性——“(东)则(西)为主而抱一”简称“一”法则就是天下式——“主一”:
    主(东、西)—西=东——“天下之至西,驰骋天下之至东”;
    主(东、西)—东=西——“天下之至东,驰骋天下之至西”。
    例如,0(正、负)就是以0不正不负为主,你一说-2则-2与+2“无有入无间”进入“同”的括号内——0(-2、+2)—-2=+2,这就是“天下之

作者  | 2017-9-26 23:53:19 | 阅读(70) |评论(25) | 阅读全文>>

4、主宰

2017-9-23 23:15:32 阅读52 评论22 232017/09 Sept23

     “同”以“无有入无间”的法力做“主”指导“四象”或和二为一或一分为二就是主宰。
    例如,长江(南、北)人=南人+北人:
    长江(南、北)——长江为“主”(南)(北)“异交得同”和二为一。
    人=南人+北人——长江为“主”则人“同出而异名”则南、北又一分为二,张三是江南人、李四是江北人。
    男人+女人=人(男、女):
    人(男、女)——男女和二为一人;人一分为二——男性、女性。
    “主”说的话就是最高指示,一切由“主”说了算。
    这正像0主宰正负,你认识0就能分清正负,你不认识0就分不清正负。

作者  | 2017-9-23 23:15:32 | 阅读(52) |评论(22) | 阅读全文>>

3、“同”的法宝与“同”的法力

2017-9-21 8:39:33 阅读45 评论25 212017/09 Sept21

      “同”以自己的性别与万物的性别相同为法宝,“同”依靠这一法宝而拥有了“无有入无间”之法力。
    例如,长江(南、北)人=南人+北人:
    张三在江南、李四在江北、长江(南、北)——“同”的坐标值(南)与张三在江南而(南)南相同,“同”的坐标值(北)与李四在江北而(北)北相同,这就是“同”的性别“无有入无间”南、北的法力。
    男人、女人,人(男、女)——“同”的坐标值(男)与男性相同而谓之男人,“同”的坐标值(女)与女性的性别相同而谓之女人,这就是“同”的性别“无有入无间”男性、女性的法力。
    大地(上、下)草木=枝叶向上+根向下,这就是“同”的性别“无有入无间”上、下的法力。

作者  | 2017-9-21 8:39:33 | 阅读(45) |评论(25) | 阅读全文>>

2、 自主法则——(东)(西)“物化”做“东西”之主

2017-9-13 22:51:32 阅读75 评论34 132017/09 Sept13

     四象——东(西、东)西——括号内,东即是西,西即是东。
    佛教的《心经》说“色即是空、空即是色”,其哲理就是(色、空)的两个坐标值“无间”必然生“主”——人明白(色、空)生“主”就理解了《心经》;人不明白(色、空)生“主”就没理解《心经》。
    例如,(正)即是(负)、(负)即是(正),这是什么意思?
    (正)即是(负)、(负)即是(正)则(正)(负)“无间”必然“物化”生主为0——0(正、负)就是“同”以“物化”的方式做正负的主——0就是正数负数的自主法则,这个主不是正负之外的外力安排的。
    “同”内(东、西)的两个坐标值(东)则(西)“无间”必然“物化”而生

作者  | 2017-9-13 22:51:32 | 阅读(75) |评论(34) | 阅读全文>>

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。
 
近期心愿人用左脚和右脚站在地上,谁知道人是站在左还是站在右?
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