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大同论

同者不变也

 
 
 
 
 
 

6、 思想独立——得道者倡,失道者亡——统一

2017-11-19 16:16:52 阅读45 评论39 192017/11 Nov19

      “主”的心声“道出口……听之不足闻”之“不道”是一切“知”的起源就是“知不道”。“知不道”的伟大意义:
    第一,主“知不道”就是“知”无法在“子”与“子”之间用语言直接传递,灵魂反省是认知的唯一来源,没有谁能把真理直接告诉你。“子”只能靠自己独立的灵魂自由的反省而获得自己先知先觉的认知即知道——得道者倡,失道者亡——人必须具备自由之思想,独立之精神。
    向使道可见可闻,人皆授之于子孙,则天下不闻道矣。“知不道”最伟大的意义正在于此,没有什么东西可以独占“道”,独享“道”。
    例如,《孙子兵法》,假如孙子可以把百战百胜之法直接口授给自己的儿子,孙子就不会写《孙子兵法》而让其在世间任意流传。所以《孙子兵法》

作者  | 2017-11-19 16:16:52 | 阅读(45) |评论(39) | 阅读全文>>

5、知不道——格物致知

2017-11-16 16:26:55 阅读60 评论44 162017/11 Nov16

   老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“不言之教”的“不管东西”通俗化为秦人的口头语——知不道——“知不道”的哲理是什么?
    子(左、右)主——知足,足就是脚——左脚右脚。
    “主”的心声是“道”,“道”的特性是“不道”——“主”知左脚右脚而“不道”(左)(右)——“主”知足不道(左)(右)——“知不道”——“主”之“知”;“主”之“不道”。
    关于“道”的特性是“不道”《道德经》三十五章说:“道出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”
    “子”的灵魂能先天听见“主”的“心声”就是“子”的“知不道”。
    例如《小马过河

作者  | 2017-11-16 16:26:55 | 阅读(60) |评论(44) | 阅读全文>>

4、问鬼神——请神还魂

2017-11-15 22:56:57 阅读31 评论15 152017/11 Nov15

   《史记》的《陈涉世家》记载:陈涉欲举事,问卜于市,得卦大吉,卜者曰:当问于鬼神。陈涉曰:诺。那么,鬼神是什么?
    第一、“同”的两个坐标值(东)(西)“异交得同”“物化”生“主”就是“请神”,“异交得同”就是子的“请神”之法。神有两个要点:
    1、“神”就是“得同”而生的最奇妙之物——主。
    2、“神”具有使异性交和的法力,否则就不是神。
    例如,陈涉使人半夜学狐狸叫,狐大呼曰:陈胜王。
    狐呼陈胜王的算数公式——民+王=狐狸(民、王)陈胜——这就是以狐狸为“主”的先知先觉的本能心声——主张。

作者  | 2017-11-15 22:56:57 | 阅读(31) |评论(15) | 阅读全文>>

3、先知先觉——小马过河——心灵呼唤法则

2017-11-11 18:20:08 阅读68 评论70 112017/11 Nov11

    人到底是先知先觉还是后知后觉?
    以《小马过河》这个故事为例:小马想过河却不知水的深浅,河边的老牛对小马说:水很浅。可松鼠说:水很深。这时,就产生了一个争辩很久的问题——先知先觉、后知后觉——小马是听完老牛和松鼠的话就知道了水的深浅?小马是等过河之后才知水的深浅?
    按知足公式——东+西=主(东、西)子——水就是“主”:
    把老牛主张浅而松鼠主张深的深浅代进知足公式:
    水(深、浅)形体=形体小则深+形体大则浅。
    (深、浅)的同时性就是水不管深浅的先知先觉的心声。
    (深、浅)的

作者  | 2017-11-11 18:20:08 | 阅读(68) |评论(70) | 阅读全文>>

2、鬼、神

2017-11-9 18:33:20 阅读63 评论36 92017/11 Nov9

    由本能度原理可知,对万事万物而言,本能度之内的区域就是万物有意识的区域,本能度之外的区域就是万物没意识的区域——意识盲区。
    例如,为什么原子的饱和值是8而不是9或其它数呢?这个问题在人的本能度之外,人永远也不会解释这个问题,只能说这是“神”的安排。
    一、神仙居住在本能度之外的意识盲区。
    “神”告诉我们:本能就像未开垦的荒原,万物都在开垦本能这个荒原而扩大自己的本能度以增大自己的意识范围。
    例如,蛇的四肢退化了就是“同”以蛇为形态按自己(进、退)的本能讲述自己设计的进化方案的本能形态;蛇以退为进扩大了“同”的本能度划定的寻找食物的生存技巧的意识范围就是蛇的意识形态。

作者  | 2017-11-9 18:33:20 | 阅读(63) |评论(36) | 阅读全文>>

1、本能形态和意识形态之间的桥梁——灵魂——原形

2017-11-5 18:14:47 阅读77 评论49 52017/11 Nov5

本能度规定物的意识的范围,本能和意识的关系就是“同”的同时性必有相反性——物(东、西)——0(正、负)。
    一、“同”的本能形态——“同”的同时性就是本能,物就是形态——本能形态也就是人们常说的原形。
    二、“同”的混沌状态——灵魂反而未省。
    三、“同”的意识形态——“同”的相反性就是物的灵魂,相反性必然反省而产生意识就是人们常说的万物生灵。
    总之,(东、西)——同时性就是本能;相反性就是灵魂。灵魂随本能反省产生意识——灵魂是本能与意识之间承前启后的桥梁。
    例如,大地(上、下)种子=上+下:
    1、大地

作者  | 2017-11-5 18:14:47 | 阅读(77) |评论(49) | 阅读全文>>

真有意思

2017-11-3 22:18:20 阅读86 评论43 32017/11 Nov3

有一篇博文,发不出去,想删,可也删不掉,只能自己看,别人看不见,这种影子博文,真叫人哭笑不得,也不知道这种状态到底是什么意思?

作者  | 2017-11-3 22:18:20 | 阅读(86) |评论(43) | 阅读全文>>

四个皇帝与“人不犯我,我不犯人”的故事

2017-11-2 21:51:32 阅读76 评论35 22017/11 Nov2

      师爷道:“园若修成,谁敢保皇帝及皇子皇孙在此安然无事,帝等倘有闪失或什么不安,必有人以“人不动我,我不动人”这两句咒语为据而弹劾你——欺瞒圣上,包藏祸心,那时你何以自明。”
    大臣听罢,将信将疑,犹豫片刻,还是应了那句老话:宁可信其有,不可信其无,大臣连忙将此事奏明乾隆,乾隆听罢,沉吟良久,乃道:“若能相安无事,寡人更何求焉!区区一园,不修也罢。”
    大臣听罢,惊得背上冷汗直流,心想,园若修成——帝不安之日,吾头落之时,这那里是两句话,这简直就是悬在自己头上的两把刀,想到这里,心里一阵阵后怕,回到家里,依然觉得心神不安。

作者  | 2017-11-2 21:51:32 | 阅读(76) |评论(35) | 阅读全文>>

四个皇帝与“人不犯我,我不犯人”的故事

2017-10-31 16:46:35 阅读69 评论45 312017/10 Oct31

       话说时光飞逝,眨眼到了大清帝国。乾隆皇帝一日出游,不知不觉到了这贵妃墓前,纵目望去,道:“此处真乃是块宝地,朕若能在此建个园子休闲,该有多好!可惜她人占先。”
    大臣中立即有人向皇帝奏道:“这个大墓,甚是越礼。”于是,这位大臣就把这墓的越礼之处向乾隆皇帝详细奏明,最后,这位大臣说到激动之处,竟然跪在乾隆皇帝面前,痛哭流涕,做哀求之状:“明朝君臣越礼造次,今我皇圣明,正当将此墓迁去,为天下正本清源。”
    这位大臣可真是问鬼神的高手,明明是自己想讨乾隆的欢心,问起鬼神来却如此虔诚,像真的一样,此等犬儒,比比皆是。
    言归正传,乾隆听罢,龙颜大悦,立即说道:“爱卿所言甚是,既其越礼,朕不可不迁其墓。”

作者  | 2017-10-31 16:46:35 | 阅读(69) |评论(45) | 阅读全文>>

四个皇帝与“人不犯我,我不犯人”的故事

2017-10-30 17:52:54 阅读69 评论19 302017/10 Oct30

       明朝时,有个皇帝,他心爱的贵妃死了,皇帝为这个贵妃选了一块风水宝地,可这个位置应该埋皇后,贵妃埋在这个位置上越礼,这成了皇帝的心病,生怕自己死后,自己的儿子做了皇帝而把贵妃的墓地迁走。这位皇帝苦思冥想,最后终于想到了一个好办法,他给贵妃墓前立了块大碑,碑上刻下了八个大字——人不动我,我不动人。然后刻上自己的皇玺。
    果然不出这位仙逝的皇帝的所料,他的儿子以登基当皇帝,大臣们为了讨新皇和皇太后的欢心,就纷纷上奏章而虔诚的问鬼神——贵妃之墓,僭越礼法,宜迁其墓,以合礼制。
    大臣们要儿子皇帝迁墓,于是,君臣们就玩起问鬼神的游戏。
    儿子皇帝说:“先皇临终,数叮嘱朕,朕若迁之,恐落不孝之名。”

作者  | 2017-10-30 17:52:54 | 阅读(69) |评论(19) | 阅读全文>>

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。
 
近期心愿人用左脚和右脚站在地上,谁知道人是站在左还是站在右?
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