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大同论

同者不变也

 
 
 
 
 
 

用 0 看世界

2018-11-15 21:50:37 阅读234 评论114 152018/11 Nov15

一条河,你选一个点,在这个点上,流来多少水就会流走多少水,来去为0,
用0来看这条河,河里有水是0,河干枯了还是0。
苏轼说:盖将自其变着而观之

作者  | 2018-11-15 21:50:37 | 阅读(234) |评论(114) | 阅读全文>>

大同

2018-11-14 15:19:33 阅读171 评论73 142018/11 Nov14

今之人,但知矛盾对立而不知一,其实是一在平衡矛盾,一在平衡矛盾就是无为。一就是矛盾之同,所以说大同,大同者一为大也。
例如,正负对立而0就是一,一的特征就是不正不负;
化学反应,电子的得失对立而饱和值8就是一,一的特征就是不得不失
……
总之对立统一,一的特征就是非此非彼——不美不丑、比好不坏、不真不假……一在平衡

作者  | 2018-11-14 15:19:33 | 阅读(171) |评论(73) | 阅读全文>>

平常心

2018-9-9 18:19:17 阅读499 评论415 92018/09 Sept9

    什么是平常心?
    要理解平常心首先要知道“常”——“常”就是一种绝对不变的状态,这种绝对不变的状态就是“心”的状态——心态。
    其次就是“平”——“平”是“心”维持自己绝对不变状态的行为,“心”的行为就是“无为”——无是生非——美是丑则不美不丑就是“平”、祸是福则不祸不福就是“平”、吉是凶则不急不凶就是“平”……“心”的“无为”之行为仿佛美丑、善恶、吉凶、祸福都归于0。
    因此,0就是平常心的“心”——0的种绝对不变的状态就是心态,0不正不负则正是负,这就是“平”。你说+2则+2是-2而归于不正不负的0,如此则谓之你有一颗平常心。假如你想别人借200元,如果你总想着尽快的给别人还上,这就是你的平常心0——0就是平常心的“心”。

作者  | 2018-9-9 18:19:17 | 阅读(499) |评论(415) | 阅读全文>>

由弱变强,强弱由谁来变

2018-8-26 22:30:46 阅读310 评论149 262018/08 Aug26

    人常说,由小到大、由弱变强、由生到死……这一切由谁来变?
    由“无”来变,“无”居住在大小之间、强弱之间、生死之间……在干什么?“无”在进行由小到大、由弱变强、由生到死……的变化。
    “无”是怎样进行的变化呢?“无”能生“主”,“无”能生“子”,“主”支配“子”进行由小到大、由弱变强、由生到死……的变化。
    例如,正负之间居住着“无”——不正不负则产生了0,0就是“主”。数字就是“子”——数字 1 就分为+1、-1;数字 2 就分为+2、-2……
    0(正、负)—负数=正数——由负变正;
    0(正、负)—正数=负数——由正变负。

作者  | 2018-8-26 22:30:46 | 阅读(310) |评论(149) | 阅读全文>>

味无味

2018-8-24 23:06:42 阅读292 评论144 242018/08 Aug24

    从锅里刚捞出一碗面,淡而无味,我们往碗里加盐,盐者咸也,加多少盐合适呢?加到面条的味道不咸不淡时最合适。
    这里就出现了一个问题,我们给碗里的面条加咸盐,却要加到面条的味道不咸,不咸让人仿佛觉得盐消失了。这就是老子所谓的“无”。具体地说:味道的这种不咸不淡的状态就是“无”——“无”居住在咸和淡之间不咸不淡。
    我们必须把老子说的“无”和否定词“无”分开,不能混为一谈。
    老子在《道德经》六十三章说:“为无为,事无事,味无味。大小多少。报怨以德。图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。”

作者  | 2018-8-24 23:06:42 | 阅读(292) |评论(144) | 阅读全文>>

你住在家里,“无”住在何处

2018-8-19 23:38:46 阅读327 评论168 192018/08 Aug19

    一棵小树,枝干向上生长,根须向下生长,“无”就住在枝干向上而根须向下的上下之间。
    时间过得飞快,一晃三十年过去了,小树长成了十余丈高的参天大树,树梢高傲地说:我把地面下降了十余丈。根梢说:我把地面举高了十余丈。
    枝干与根须相互吹捧:我们终于干成了惊天动地的伟业。
    “无”对枝干与根须的愚蠢的肉麻的相互吹捧实在听不下去了就说:你们能不能不要胡乱吹嘘,地面的高低一点变化都没有。
    枝干与根须说:我们信奉儒家的积极入世的思想,干下了这等惊天动地的伟业,你自己消极不作为也就是了,怎么可以随便抹杀我们的功绩?
    “无”刚要开口,枝干

作者  | 2018-8-19 23:38:46 | 阅读(327) |评论(168) | 阅读全文>>

人贵自知之明,人贱鹦鹉学舌,人痴众犬吠声

2018-8-18 23:05:55 阅读231 评论130 182018/08 Aug18

    正负就是天书,天书的宗旨就是主、子——哪谁是主?谁又是子?0是主,数字是子,数的正负由0说了算,正负与主子之间形成数学关系:
   0(正、负)数=正数+负数——这就是天书内容。
   
   例如,《小马过河》,老牛说水深,天书就是深浅;松鼠说水浅,天书就是深浅——哪谁是主?谁又是子?
水是主,体形是子。深浅的天书的宗旨就是水说了算体形的大小:
   水(深、浅)体形=体大水浅+体小水深=大浅+小深。
   说水深浅而不因水却因自己的体形大小,这就是自知之明;
   老牛说水深自己就以为水深,这就是鹦鹉学舌;

作者  | 2018-8-18 23:05:55 | 阅读(231) |评论(130) | 阅读全文>>

读天书,以自知

2018-8-17 21:56:35 阅读279 评论122 172018/08 Aug17

    正负就是天书,天书的宗旨就是主、子——0是主,数字是子,0说了算数字的正负,即数的正负由0说了算,正负与主子之间形成数学关系:
   0(正、负)数=正数+负数——这就是读懂了天书。
   在《小马过河》这个故事里,水是主,体形是子。天书就是深浅——老牛说水深,天书就是深浅;松鼠说水浅,天书就是深浅。
   深浅的天书的宗旨就是水说了算体形的大小:
   水(深、浅)体形=体大水浅+体小水深=大浅+小深。
   
    老牛说水深,水是小马眼前的河水;松鼠说水浅,水是小马眼前的河水。小马眼前的河水的深浅一点变化都没有。

作者  | 2018-8-17 21:56:35 | 阅读(279) |评论(122) | 阅读全文>>

读天书

2018-8-16 12:34:21 阅读210 评论147 162018/08 Aug16

0(正、负)数字= 正数+负数
0就是主,数字就是子——主、子
0(正、负)数字 — 正数=负数;
0(正、负)数字 — 负数=正数。
得正、得负是两个方向,方向由主决定
0的括号内的正负指代好坏、美丑、善恶、吉凶、祸福……

作者  | 2018-8-16 12:34:21 | 阅读(210) |评论(147) | 阅读全文>>

知道

2018-8-14 22:29:17 阅读189 评论123 142018/08 Aug14

     老子《道德经》四十三章说:“不言之教,无为之益,天下希及。”
    正像《小马过河》,“水”就是“主”,“水”“不道”深浅就是“不言之教”,“水”“不道”深浅就是“无为之益”。
    第一、“主”的先知先觉的心声就是“不道”——“不道”就是“主”发表自己观点的“心声”——“不道”就是主张——“不道”就是“主观”。
    但令老子失望的“天下希及”的状况到现在也没多大改观——水说的话就是“不道”,能听见“水”说的话的人还有吗?没有了。
    第二、“子”的灵魂听到心声而反省产生先知先觉的认知就是知道——知道的道专指反省产生先知先觉的个体认知,与“不道”的道的含义不同。

作者  | 2018-8-14 22:29:17 | 阅读(189) |评论(123) | 阅读全文>>

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。
 
近期心愿人用左脚和右脚站在地上,谁知道人是站在左还是站在右?
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