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大同论

同者不变也

 
 
 
 
 
 

谁说了算

2018-8-13 20:44:51 阅读50 评论47 132018/08 Aug13

《小马过河》:老牛说水很浅,松鼠说水很深,那么,水的深、浅应该由谁说了算呢?当然是以“水”为“主”而“水”说了算,算的数学关系——水(深、浅)——没有这个数学关系就无所谓“算”:
    老牛说水很浅就是“水”说老牛体形很大——“水”说了算体形大小;
    松鼠说水很深就是“水”说松鼠体形很小——“水”说了算体形大小;
   体形就是“子”,“水”说了算“体形”大小,其数学运算公式:
    体形(深、浅)水=小深+大浅——体形越小则水越深,体形越大则水越浅——“水”说了算“体形”大小而算就是先知选觉。
    “水”之说就是“心声”——“主”之说就是“心声”;

作者  | 2018-8-13 20:44:51 | 阅读(50) |评论(47) | 阅读全文>>

心灵呼唤法则

2018-8-12 19:54:39 阅读79 评论98 122018/08 Aug12

《小马过河》:老牛说水很浅,松鼠说水很深,那么,水的深、浅应该由谁说了算呢?老牛说水很浅,松鼠说水很深,那么,水的深、浅应该由谁说了算呢?当然是以“水”为“主”而“水”说了算,算的数学关系——水(深、浅)——没有这个数学关系就无所谓“算”:
    老牛说水很浅就是“水”说老牛体形很大,体形就是“子”;
    松鼠说水很深就是“水”说松鼠体形很小,体形就是“子”;
   “水”说了算就是要求“子”按“水”说了算的数学关系进行运算:
    体形(深、浅)水=小深+大浅——体形越小则水越深,体形越大则水越浅——灵魂按“水”说了算而运算出的先知选觉的结果就是反省。
    “水”说的话谓之“心声”,“主”的“心声”就是同时性;

作者  | 2018-8-12 19:54:39 | 阅读(79) |评论(98) | 阅读全文>>

知不道

2018-8-11 20:12:38 阅读97 评论91 112018/08 Aug11

     老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“不言之教、无为之益”通俗化为秦人的口头语——知不道——“知不道”的哲理是什么?
    “知不道”的“道”就是“说”,“不道”就是“不说”——“不道”就是“主”的“心声”的特性特色——“心声”就是“不道”,关于“不道”深浅、“不道”美丑、“不道”吉凶……的“心声”老子在《道德经》三十五章说:“道出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻。”
    例如,小马过河,体形是“子”,水是“主”,老牛说水浅而松鼠说水深就是水“不道”深浅——小马“知”水“不道”深浅而由“水”说了算:
    老牛说水很浅就是“水”说老牛体形很大;
    松鼠说水很深就是“水”说松鼠体形很小;

作者  | 2018-8-11 20:12:38 | 阅读(97) |评论(91) | 阅读全文>>

四象的数学关系——“主”说了算

2018-8-11 0:28:42 阅读58 评论46 112018/08 Aug11

       “主”说的话就是最高指示,一切由“主”说了算。“主”说了算就是四象之间的数学关系的算术。
    例如,正数负数的划分,你说了不算,0才是主,正负由0说了算,你认识0就能分清正负,你不认识0就分不清正负。
    你说桌子在左,他说桌子在右,看似杂乱无章,但方向不会因此而发生混乱,因为“人(左脚、右脚)”就像“0(正坐标值、负坐标值)”的数学关系一样,一算便知,这就是由“主”来主宰每个人的心里的方向。
    如果有人说:张三是好人。哪应该怎样计算这个“好”呢——“无有入无间”(好、坏)生“主”而主宰好坏就是由“主”说了算——你认识“主”,你就明白张三的好,你不认识“主”,你就不明白张三的好。

作者  | 2018-8-11 0:28:42 | 阅读(58) |评论(46) | 阅读全文>>

以无为本

2018-8-9 23:07:50 阅读60 评论58 92018/08 Aug9

    例如,0不正不负为“同”的性别就是“无”。
    第一、“无”是“同”的性别——不(东)不(西)——本。
    例如,-2+2=0(-2、+2)——“有”就是“同”外的-2+2;“有”就是“同”内的坐标值-2与+2——同时存在且缺一不可的“同时性”。
    第二、“有”——东+西=本(东、西)——(  )括号代表同。
    1、“有”指“同”的括号内(东、西)的两个坐标值(东)、(西)同时存在且缺一不可的“同时性”;
    2、“有”指“同”外的相异的东与西两性缺一不可的“同时性”。
    第三、“无有”就是“有以无为本”而存在的存在法则——

作者  | 2018-8-9 23:07:50 | 阅读(60) |评论(58) | 阅读全文>>

“无有入无间”——存在法则——以无为本

2018-8-8 23:07:21 阅读65 评论50 82018/08 Aug8

    例如,0不正不负为“同”的性别就是“无”。
    第一、“无”是“同”的性别——不(东)不(西)——本。
    例如,-2+2=0(-2、+2)——“有”就是“同”外的-2+2;“有”就是“同”内的坐标值-2与+2——同时存在且缺一不可的“同时性”。
    第二、“有”——东+西=本(东、西)——(  )括号代表同。
    1、“有”指“同”的括号内(东、西)的两个坐标值(东)、(西)同时存在且缺一不可的“同时性”;
    2、“有”指“同”外的相异的东与西两性缺一不可的“同时性”。
    第三、“无有”就是“有以无为本”而存在的存在法则——

作者  | 2018-8-8 23:07:21 | 阅读(65) |评论(50) | 阅读全文>>

同时性与相反性——美是丑

2018-8-7 23:58:43 阅读90 评论64 72018/08 Aug7

    按“东同西”的“同”的内外相同但方向相反原理——“东同西”也就是“东(西、东)西”——“四象”:
    (东)与东相同、(西)与西相同,这就是“同”的“四象”的同时性;
    (东)与东相同则谓之不西——不西与“同”外的西相反,(西)与西相同则谓之不东——不东与“同”外的东相反,不东不西是“同”的相反性。
    “同”的性别不东不西的相反性就是同时性。
    例如,(+2)+(-2)=0(+2、-2)——(+2)与“同”的正坐标值+2相同;(-2)与“同”的负坐标值-2相同,这就是“同”的“四象”的同时性。
    0不正不负就是“同”的性别——

作者  | 2018-8-7 23:58:43 | 阅读(90) |评论(64) | 阅读全文>>

一统天下——同异交得同

2018-8-6 23:11:38 阅读104 评论76 62018/08 Aug6

    我们平时总说:一统天下、四海一家、一心一意、一直、一生、和二为一、一分为二……哪“一”到底包含怎样的哲理?
    例如,正数+负数=“0一”之“一”为减号:正数=“0一”负数,负数=“0一”正数,这就是一统天下,天下有正负。“同一男=女”就是有一个男性就会有一个女性,这就是一统天下,天下有男女。
    “阴同阳”——“阴+阳=同”的“异交得同”而“同一”之“一”为减号则“同一阴=阳”——“同出而异名”为天下的阴阳两性。
    “同出而异名”又“异交得同”简称之为“同异交得同”就是就是一统天下——相异的两性是“同一”的内容;“同一”是相异两性的形式——“同一”是一统的实质,相异两性是天下的内容。“同”减此得彼是彼此相异的唯一条件,“同”减此得彼就是检验彼此是否相异的唯一方法。

作者  | 2018-8-6 23:11:38 | 阅读(104) |评论(76) | 阅读全文>>

“同”与“一”

2018-8-5 23:00:13 阅读79 评论62 52018/08 Aug5

    《道德经》39章说:“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。”
    例如,从正数、负数“异交得同”的数学关系X+Y=0可知:
    (+1)+(-1)=0(+1、-1)、(+2)+(-2)=0(+2、-2)、(+3)+(-3)=0(+3、-3)……“同”的两个坐标值(正)(负)为0,0就是“同”的性别,因为0是“同”的性别而绝对不变不变,随着“同”的坐标值的变化而产生一条函数线就谓之“0一”,“0一”就是“得一”,“得一”的函数线上的每个点都是0而0绝对不变——Χ+У=“0一”。
    “同”与“一”的关系——“同”的坐标值的变化因“同”的性别的不变使“同”具有连续性,“同”的连续性就是“得一”——“一”就是“同”的连续性的函数线;“同”是函数线上的点——同一。

作者  | 2018-8-5 23:00:13 | 阅读(79) |评论(62) | 阅读全文>>

*******

2018-8-4 22:03:44 阅读78 评论27 42018/08 Aug4

《左左右右——举一反三》只好又发在《写心情》栏目

作者  | 2018-8-4 22:03:44 | 阅读(78) |评论(27) | 阅读全文>>

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。
 
近期心愿人用左脚和右脚站在地上,谁知道人是站在左还是站在右?
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