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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

3、《周易》用“同”的指导性算卦  

2013-11-02 12:08:36|  分类: 大同论及《周易》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《周易》所以为百经之首就是因为《周易》第三十八卦《睽》卦最提出“以同而异”的观点,那什么是“以同而异”?
    “阴同阳”的独立的“同”系统以“物化”之“物”为“同”定性就是“同”以绝对不变为标准指导“同”的内外之变——“同”的内外之变建立在“同”的性别的指导性的基础之上,“同”的性别的指导性指导“同”的内外之变就是“以同而异”。
    总之,“同”的性别的指导性指导“同”的内、外之变就是“以同而异”——以“同”的性别的指导性指导一切变化,所以老子说:“同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”因此,当我们说吉凶、祸福、荣辱、贵贱、得失、利害、善恶……的时候必须“以同而异”。
      例如,X+Y=0就是正、负数的函数而(+1)+(-1)=0(+1、-1)、(+2)+(-2)=0(+2、-2)、(+3)+(-3)=0(+3、-3)……“X 0 Y”就是“阴同阳”;0(正、负)就是“同”(阴、阳);0为“同”的性别绝对不变指导“同”的内外之变就是把所有的0点连起来的“0一”。
    “阴同阳”就是《周易》,“阴同阳”为三爻就是卦的在上的三个爻位而谓之外卦;“同”(阴、阳)为三爻就是卦的在下的三个爻位而谓之内卦。外卦的三个爻位的中间一爻就是“阴同阳”的“同”而谓之“同一”,内卦的三个爻位的中间一爻就是“同”(阴、阳)的“同”而谓之“同”点,把所有的“同”点连起来的“同一”。《周易》的六个爻位以二五分别代表“同”点和“同一”,所以说“二五卜卦”、二五一十。
    “同”的两个坐标值转化成的物不阴不阳为“同”的性别是中华民族制定法律、法则的理论基础,所以“坐”在古代是极为常用的词。例如,《晏子使楚》里就有这样的对话,王曰:“何坐?”对曰:“坐盗”。直至今天还在日常生活中经常使用,房子坐北朝南、坐东朝西、坐江山、坐实、连坐、本坐……“坐”反映了自古以来“同”就是法律的基础。儒家认为“人之初,性本善”就是“坐”善;法家认为“人之初,性本恶”就是“坐”恶,“坐”的实质就是“同”的两个坐标值。
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