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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

二、心诚则灵  

2013-12-25 14:28:47|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    为什么要把年轻人的手称之为年轻人的“心”?因为如果没有手这个思维工具,年轻人的大脑用什么来想?想什么?怎样展开来想?年轻人的大脑正是以手为思维的工具“心”来想的——“同出而异名”——想着自己如何如何的聪明,想着智者如何如何的出丑。
    人们常说“心诚则灵”,“诚”的实质就是人对自己用的这个思维的工具“心”的操作的熟练程度——愈熟练则“心”愈“诚”,“心”愈“诚”则“心”愈灵,愈不熟练则“心”愈不“诚”,“心”愈不“诚”则“心”愈不灵,“诚”就是人用“心”的能力。“诚”决定着“心”的灵或不灵就是“心诚则灵”原理,唯心诚者移动能智愚的界线则灵。
    例如,年轻人手里握着一只鸟挑战一位智者,问智者:我手里的鸟是活的还是死的?手就是年轻人用的“心”,年轻人对“心”这个思维工具的操作达到了非常熟练的程度就是诚心为难智者——他手里的鸟一定是活的——如果智者说鸟是活的,他可以把鸟捏死;如果智者说鸟是死的,年轻人张开手,鸟儿就会飞走。因此,年轻人对自己要用的“心”的这个思维工具的操作可谓非常老道了,左想右想似乎万无一失。
    但智者却更老道,他也把年轻人的手作为自己要用的“心”,可谓将计就计,年轻人伸出自己握着鸟的手让智者猜鸟的死活,智者说:生命在你手中,鸟的死活你自己决定吧。
    年轻人一点也没有想到智者会有如此高超的操作“心”这个思维工具的水平,自己用的“心”一下子就不灵了。
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