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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

五、“质”是“心”萌发智慧的土壤原理  

2013-12-26 22:09:07|  分类: 及庄子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     《庄子·外篇·知北游第二十二》中讲了一个故事:东郭子问于庄子曰:“所谓道,恶乎在?”庄子曰:“无所不在。”东郭子曰:“期而后可。”庄子曰:“在蝼蚁。”曰:“何其下邪?”曰:“在囗稗。”曰:“何其愈下邪?”曰:“在瓦甓。”曰:“何其愈甚邪?”曰:“在屎溺。”东郭子不应。庄子曰:“夫子之问也,固不及质。正、获之问于监市履囗也,‘每下愈况’。”
    庄子提出“固不及质”的论断的伟大就在于把“同”这个思维工具的使用方法的抽象的哲理真实的具体的表现出来——“同”把自己“同化质”的本能遗传给万物或人使万物或人拥有本能或意识就是“心”。因此,人心之知是从“质”的本能生发出来的,人心就像种子,“质”就像人心之知生根发芽的土壤,种子不能离开土壤就是“及质”原理。
    例如,要知道一棵树的高度,必须从地面量起,地面就是“质”,“每下愈况”就是人的“心”越接近地面这个最高最低的“质”量出来的树的高度约准确,如果“固不及质”就无法量树的高度。
    因此,“心”的智慧随“质”的最高最低的情况而萌发就是“每下愈况”原理,“每下愈况”就是“质”是“心”萌发智慧的土壤原理的最形象的比喻。“心”“固不及质”则“心”中之知无法生发。
    例如,山脚下有一棵树高三丈,而山坡的五十丈的高处有一棵树苗,哪一棵树高?就这么简单的问题,但人却不会回答,原因是什么?原因就是“质”的最高最低的“每下愈况”的情况人不清楚而“心”里不知。所以只能向庄子一样,说:“夫子之问也,固不及质”。
    “每下愈况”就是针对“质”最高最低的状况而言的——因为“质”的状况是最高最低,所以说“每下愈况”。
    东郭子的“何其愈下邪”的疑惑也正是现在人的疑惑,疑惑的根源在于不知“每下愈况”就是“及质”最阴最阳的真实状况。
    因此,“每下愈况”“质”的最阴最阳而萌生“心”里的知识,而今天整天讲“天天向上”而没有人提出“何其愈上邪”的疑问,这实在是悲哀,由此可见,“固不及质”就是现代社会的通病。
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