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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

第四章、“质一生对象”  

2013-12-29 14:30:37|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    “同”的两个坐标值“同化质”就是“同一”的相异两性以“同”为自己的“心眼”,相异两性通过“心眼”看见自己的对象就是“质一生对象”。因此,“质一生对象”就是万事万物用“心眼”观察事物法则。这也正是《周易》所说卦象的“象”的本质。
    例如,X+Y=0:(+1)+(-1)=0(+1、-1)、(+2)+(-2)=0(+2、-2)、(+3)+(-3)=0(+3、-3)……“同化0”之“质”与“同”的两个坐标值就是“心眼”——(+1)以0(+1、-1)为“心眼”看到自己的对象坐标值-1;(-1)以0(+1、-1)为“心眼”看到自己的对象坐标值+1。(+2)以0(+2、-2)为“心眼”看到自己的对象坐标值-2;(-2)以0为“心眼”看到自己的对象坐标值+2。(+3)以0(+3、-3)为“心眼”看到自己的对象坐标值-3;(-3)以0(+3、-3)为“心眼”看到自己的对象坐标值+3……这就是正数负数两性“心眼”看见自己的“对象”的“0一生对象”。
    这正是《老子》21章:孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今,其名不去以阅众甫。吾何以知众甫之状哉!以此。
    例如,(+1)+(-1)=0(+1、-1),(+1)的对象就是以0为“质”的“同”的坐标值-1,而(+1)正好与“同”的另一个坐标值+1相同,因此,(+1)“同一生对象”为“同”的坐标值-1则(+1)与“同”的另一个坐标值+1相同,坐标值+1就是(+1)“质一生对象”的“变数”——负则正——(+1)的“对象”为坐标值-1则“变数”就是坐标值+1。
    因此,相异的两性“质一生对象”则对象就是“同”的一个坐标值,而“同”的另一个坐标值就是相异的两性与“同”相同的“变数”,对此老子在《道德经》有许多许多的描述:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑”;“知其雄,守其雌……知其白,守其黑……知其荣,守其辱”;“将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之”。“大成若缺……大盈若冲……大直若屈……大巧若拙……大辩若讷”等等不再列举。
    例如,男+女=情(男、女),A女喜欢C男的实质就是A女“情一生对象”为情(C男、女)的坐标值(C男),(C男)是女性的“心中之数”二不是真正的C男本人,必须把对象(C男)与C男本人分清楚。
    A女以情(C男、女)的坐标值(C男)为对象则坐标值(女)就是(X女),(X女)就是C男“质一生对象”为未知数而谓之“变数”。只有C男认为X=A时则C男的对象为(A女)——C男+A女=情(C男、A女)就谓之同心;如果C男的对象为(D女),那么,C男和A女就无法同心——男+女=情(男、女)就谓之同心,(+1)+(-1)=0(+1、-1)就谓之同心。
    因此,“质一生对象”就是无名之“同”的指示性和极限性——
    万物“质一生对象”则“对象”就是“同”对万物的指示性;
    极限性指“质一生对象”而自己与“同”另一个坐标值相同则“同”是“象”的标准——“象”的最大程度为“同”而产生了极限。
    “质一生对象”的意义——相异的两性的“象”是“同”的两个坐标值,从而使相异的两性“求同”;“同”为“象”的极限性和指示性。极限性和指示性的灵魂就是相异两性的同心。
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