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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

1、“同”做“主”的待“客”之道——“对象”立“变数”  

2013-12-30 22:37:55|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     例如,甲人说桌子在(东)则(东)也就是“同”说的(东),“同”说的(东)就是“桌一生对象”,桌子上的(东)就是“自在”——“同”的“自在”就是“同”说的“是”;桌子上的(西)就是“同”说的(西),(西)就是“自然”——“自然”就是“同”说的“非”。因此,当甲人说桌子在(东)时则桌子为“质”就是“同”说的“(东)是(西)”,“同”说的“(东)是(西)”就是“同”的“自然”的反向。
    因此,“同”说“是非”就是“同”的“自在”而“自然”,“质一生对象”就是“同”说的“是”,“同”说的“是”就是“同”的“自在”;“自然”的反向就是“同”说的“非”。
    但不管“是非”也好还是“自然、自在”也罢其实质都是“同”的“数别”的两个坐标值而不是相异两性的“性别”——人(男、女)就是“同”说“男是女”则(男)(女)是“同”的“数别”的两个坐标值,“同”说“男是女”的(男)(女)不是男女两性,“同”说“男是女”只是“同”的“自然”而“自在”——男不是指男性、女不是指女两性。
    因此,“同”说“是”就是“自在”的“同”做“主”待“客”而满足“客”的一切欲望,“客”就是相异两性——“同”说“是”的“质一生对象”就是“自在”的“同”赋予相异两性追求自己欲望的权利——凡欲望都正确,没有不正当的欲望。
    “同”说“非”的“自然”就是相异两性行驶这个权利的“变数”,这就是“质一生对象”的“对象”立“变数”。“对象”立“变数”就简称“对立”,“对象”立“变数”的“对立”的意义就是相异双方要实现自己的愿望必须得到相异双方都同意。
    总之,“对象”立“变数”的“对立”就是“同”做“主”待相异两性之“客”的待客之道——“同”说“是非”就是“同”的“自在”而“自然”,“同”说“是非”就是“质一生对象”而立“变数”。
    “同”就是“无”。“对象”立“变数”就是“无”的具体行为,“同”做相异两性的“主”的“对象”立“变数”的行为就是“无为”,“无为”是“自在”而“自然”的,“自在”而“自然”的“无为”是相异两性别无选择的“主”招待相异两性的行为。
    例如男+女=情(男、女)——女性张三喜欢男性李四,李四却喜欢女性王五,王五却又喜欢男性马六……的实质就是女性张三“质一生对象”(李四男)——情(李四男、女)则(李四男)为“同”的坐标值(男)就是“同”说“是”;“同”说“非”就是指李四的对象却是女性王五——情(男、王五女),(王五女)为“同”的坐标值(女)对张三而言就是“同”说“非”而立“变数”;而王五的对象是男性马六则再立“变数”。
    因此“无为”的“对象”立“变数”就是“无”做男女两性之“主”的行为方式,“无为”的“对象”立“变数”要求男女双方必须等待同意,所以说;“同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”
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