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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

2、“无”做“主”  

2013-12-31 22:37:52|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,【西边的甲人说桌子在(东)┳┳(西)在子桌说人乙的边东】
    甲乙两人坐在桌子的东西两边,西边的甲人说桌子在(东);东边的乙人说桌子在(西),如此则桌子为“质”不东不西就是“无”,“无”做主,西边的甲人就是西人,东边的乙人就是东人,西人、东人与男人、女人的意义相同——受精卵发育成人而人不男不女,因此,人和桌子的意义完全相同,就是“质”——“自在”而“自然”的“质”的“每下愈况”的不东不西就是“无”做“主”决定的西人、东人与男人、女人,以此类推,西人东人之理同于好人坏人、善人恶人、上等人下等人……
    因此,“无”就是“自在”而“自然”的“质每下愈况”的不东不西的情况,所谓的好坏、善恶、荣辱、吉凶……就是“无”根据自己的“质”的“每下愈况”的情况做“主”决定的好坏、善恶、荣辱、吉凶……如果没有“无”做“主”,就没有所谓的好坏、善恶、荣辱、吉凶……
    西人说桌子在(东)则桌子上的(东)也就是“同”说的(东)——西人说的(东)就是“同”说的(东)的“自在”;东人说桌子在(西)则(西)的“自在”。西人东人的东西就是“性别”;(东)(西)就是“数别”。
    (东)(西)的“数别”“同化”为“质”的“每下愈况”的不东不西的情况就是“无”,西人、东人就是“无”根据自己的“质”的“每下愈况”的不东不西的情况决定的结果,西人、东人作为“质”的“每下愈况”的不东不西的情况下的结果就是“无”做“主”的“无为”的结果。
    因此,不东不西就是“无”做“主”的“无为”,男人女人、西人东人好人坏人、善人恶人、上等人下等人……都是“质”的“每下愈况”的不东不西的情况下的结果,所以说都是“无为”的结果。
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