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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

3、物的“性”与“同”的“数”的(非)非原理  

2013-12-31 22:38:56|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     例如,X+Y=0:(+1)+(-1)=0(+1、-1)、(+2)+(-2)=0(+2、-2)、(+3)+(-3)=0(+3、-3)……0之“质”与“同”的两个坐标值就是把所有的0点连起来的“0一”函数线——(+1)“0一生对象”为0(+1、-1)的坐标值-1则(+1)与0(+1、-1)的另一个坐标值+1相同;(-1)“0一生对象”为0(+1、-1)坐标值+1则(-1)与0(+1、-1)的另一个坐标值-1相同。(+2)“0一生对象”为0(+2、-2)的坐标值-2则(+2)与0(+2、-2)的另一个坐标值+2相同;(-2)“0一生对象”为0(+2、-2)的坐标值+2则(+2)与0(+2、-2)的另一个坐标值+2相同。(+3)“0一生对象”为0(+2、-2)的坐标值-3则(+3)与0(+3、-3)的另一个坐标值+3相同;(-3)“0一生对象”为0(+2、-2)的坐标值+3则(+3)与0(+3、-3)的另一个坐标值+3相同……这就是正数负数两性“0一生对象”立“变数”,“变数”就是“同”说“非”。    
    因此,物“质一生对象”就是“同”说“是”的“自在”,“同”说的“非”与物之“性”相同就是“自然”,因“同”说“非”之“数”与物“性”相同,所以把“同”说“非”之“数”与物“性”称之为(非)非。物“质一生对象”而物之“性”与“变数”相同就是(非)非原理。
    对物“质一生对象”的(非)非原理老子《道德经》第七十一章说:“知不知上矣;不知知病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。”这就是病“质一生对象”为(健康)而(病)病的(非)非原理。
    物“质一生对象”就称之为事物的正面方向,而(非)非就是“自然”的反面方向,因此,“同”的“自然”而“自在”就是物的“自然”而“自在”的“质一生对象”而(非)非的正反方向。
    因此,物“质一生对象”而物之“性”与“变数”相同就是(非)非原理就是古人所说的修身养性、治国平天下,就是“同”做“主”而人自己“质一生对象”因“坐非”的“变数”的需要修养。“同”做“主”就是“无为”,修身养性就是人的“自为”。所以“无为”成了诸子百家的核心与灵魂,发家的韩非子说:“权不欲现,素无为也。”儒家的孔老二说:“无为而治。”墨家的墨子说:“尚同”、“非攻”……
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