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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

(2)、“无”的行为——(非)骑着驴寻驴  

2014-01-03 23:01:00|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      一座房坐北朝南就是“同”坐(北)求南,“同”就是“无”,“同”说(南)是(北)就是无(北)无(南),无(北)无(南)就是“无”的不(北)照“无”的不(南)宣布房子坐(北)朝南。
    所以把(南)称之“本”,“本”就是“无”的所在,(北)就是“无”的姿势,“同”说(南)是(北)就是“无”的所在与“无”的姿势。
    房子坐北朝南就是“无”以坐(北)姿势照自己的所在“本”(南)宣布房子朝南的方向的照本宣科,“无”以坐(北)姿势照“本”(南)宣布朝南的照本宣科正像俗语所说的骑着驴寻驴。因此,“无”的“质一生本”的照本宣科的行为可以形象的称之为骑着驴寻驴。
    “同”说(是)就谓之“本”——“质一生本”就是“无”的所在;“同”说(非)就是“无”的姿势坐(非),“无”以坐(非)的姿势照着“本”求“是”就谓之照本宣科——照本就是“骑驴”;宣科就是“寻驴”——“无”的照本宣科的行为可形象的称之为(非)骑着驴寻驴。
    例如,男女的恋爱,男性“情一生本”为(女)而“无”的行为就是(男)骑(女)寻女,“无”的(非)骑驴寻驴的行为对男女两性而言——“骑着驴”的“无”的所在就是男女两性的“心”的所在,“寻驴”是男女两性别无选择的方向。“无”的(非)骑着驴寻驴的行为就是驱动男女两性在情海里苦苦寻觅的动力之源——男性+女性=情(男、女):
    对男性而言,男性“情一生本”为(女)则“无”的(男)骑(女)寻女的行为就是男性的灵魂和动力之源;
    对女性而言,女性“情一生本”为(男)则“无”的(女)骑(男)寻男的行为就是女性的灵魂和动力之源。
    因此,男性+女性=情(男、女)——如果以男性与坐(男)的男(男)为非(非),那么,女性与(女)的女(女)就谓之是(是)——男性+女性=情(男、女)的关系的(男)男(女)女就谓之(是)是(非)非。
    因此,男性+女性=情(男、女)——是+非=质(是、非)的数学关系就谓之(是)是(非)非。(是)是(非)非就是相异两性的“心”的所在与方向由“无”的(非)骑着驴寻驴的行为决定。
    那么,为什么(是)是非(非)这个成语是个贬义词呢?这是因为只有“同”能说(是)(非)而人不能说(是)(非)。因此,要把(是)与“是”、(非)与“非”分清:(是)与(非)指“同”内的两个坐标值,(是)与(非)之间的关系是(非)骑着(是)——(非)骑着(是)也就是(非)骑着(驴)寻驴;“是”与“非”指“同”外的相异两性。
    因此,事物(东、西)的“同”的括号内的(东)(西)与“同”的括号外的东西就是东(东)西(西),东(东)西(西)就是“四象”之间的是(是)非(非),“(是)是(非)非”的实质就是“同”的内外之间的关系,也就是“四象”之间的关系——“四象”之间的是(是)非(非)就是照本宣科的(非)骑着驴寻驴。(非)骑着驴寻驴就是“质对”性的劫数难逃原理。
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