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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

三、事物的本质与本性  

2014-01-06 23:33:20|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,男性女性以“情”为“质”——男性+女性=情(男、女)。
    对女性而言,女性“质一生对象”为(男)就是以(男)为“本”,这就是女性的“本质”;女性“质一生对象”(男)必须得到男性的认同,“(男)男”就是女性的本性。
    对男性而言,男性“质一生对象”为(女)就是以(女)为“本”,这就是男性的“本质”;男性“质一生对象”(女)必须得到女性的认同,“(女)女”就是男性的本性。
    事物“质一生本”决定了事物的“本质”和“本性”。事物“质一生本”的“本质”和“本性”最形象的表达就是人们常说的“根本”,对一棵树而言,大地就是树木的“质”,枝干的“本质”就是大地在(下),枝干的“本性”就是“根本”,枝干的“根本”不可动摇。
    因此,“无”的(非)骑着(驴)寻驴的“(驴)驴”就是“本性”和“本性”,“(驴)驴”就是“本性”的认同,“本性”的认同可以形象的称之为观音菩萨拜观音,观音就是“本”,观音菩萨就是“本性”。
    例如,A男“质一生对象”为(S女),(S女)就是“本”、就是观音,真正的S女就是观音菩萨,S女认同(S女)就是观音菩萨拜观音,S女不认同(S女)就是观音菩萨不拜观音。
    观音菩萨拜观音就是老子说的“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。”最终走完恋爱之路而A男与S女结为夫妻;观音菩萨不拜观音就是“道日损”,“无”不做“主”,A男必须放弃S女,否则,不管A男怎样努力都无路可走,只能是“念天地之悠悠,独怆然而泣下。”
    总之,事物“质一生本”的“本质”和“本性”的实质就是“(是)是(非)非”的“四象”之间的数学关系,事物的“本质”和“本性”按照(是)是(非)非”的“四象”之间的数学关系运动变化。
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