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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

2、“反、应”法则  

2014-01-08 23:38:46|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      事物“质一生对象”则(非)非之“逆来”谓之“反”;“(是)是”的观音菩萨拜观音谓之“应”——“反、应”——“反”就是(非)非之“逆来”如猛虎拦道;“应”就是等观音菩萨答应——观音菩萨拜观音就是观音菩萨答应了,观音菩萨答应了猛虎就会让开道;观音菩萨不拜观音就是观音菩萨不答应,观音菩萨不答应则猛虎拦道而道不通。
    例如,男性+女性=情(男、女),男“质一生对象”(女)为观音则女性就是观音菩萨,(男)就像一只猛虎而为观音守道。
    男(男)就是(非)非之“逆来”而谓之“反”,(女)女的“(是)是”的观音菩萨拜观音谓之“应”——女性答应了就是观音菩萨拜观音,音菩萨拜观音则男性之爱就有道可行,女性不答应就是观音菩萨不拜观音,音菩萨不拜观音则男性之爱就被(男)这只猛虎拦住而道不可行。
    因此,对事物而言,“质一生观音”以(非)为猛虎而替观音守道,这只猛虎“逆来”就谓之“反”,道是否可行就取决于观音菩萨——观音菩萨拜观音就谓之“应”,观音菩萨答应了则道畅通无阻;观音菩萨不拜观音就谓之观音菩萨不答应,观音菩萨不答应则道有猛虎而不可行。
    因(是)就谓之观音,(是)就谓之“本”,因此,“(非)非”之“反”与(是)是之“应”就是“本分”——“(非)非”之“反”等待(是)是之“应”的“本分”就是(是)是(非)非,(是)是(非)非就是“反、应”,“反、应”就是“反”等待“应”,“反”等待“应”就是“本分”。
    正是因为“质一生观音”以(非)为猛虎而替观音守道,所以老子《道德经》第三十章说:“以道佐人主者,不以兵强天下……善有果而已,不敢以取强……物壮则老,是谓不道,不道早已。”
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