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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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五、“中心思想” ——忠  

2014-11-22 18:38:26|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     老子《道德经》五十九章说:“治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。”   
    以“同”为相异两性的核心而随心所欲就是中心思想。中心思想的内涵凝聚成一个字那就是“忠”,“忠”就是“母”在天上做“主”——“母”者“质”也——性质就是“性”的关键在于“质”。
    性质就是“有国之母,可以长久”的关心向“同”外扩张的相异的两性,向“同”外扩张的相异两性“是谓根深固柢,长生久视之道”。
    例如,树木和小草的生长,草木以大地为“母”就是“有地之母,可以长久”的关心树木和小草,树木和小草的枝干向上而根须向下就是向“同”外扩张的相异两性“是谓根深固柢,长生久视之道”。
    事物的性质向“同”外扩张就是“同”内质量的内聚——“同”内质量的内聚就是“有国之母,可以长久”的关心;性质就是“质”死死的锁住“同”之门则相异两性向“同”外扩张的想开——性质就是想开。
    有人总在问一个奇怪的问题——母亲和妻子同时掉进河里,先救谁?
    按“忠”的“母”做“主”——首先要确定“母”。
    “同化河”(快、慢)为“质”就是母,母做主只关心一个问题,即抢救的快、慢的问题,用最快的速度把两人救上来,怎么快就怎么来,越快越好,解决问题的公式——快+慢=河(快、慢)——这就是“有河之母,可以长久”的关心(快)(慢)“是谓化险固安,长生久视之道。”
    先救谁就是“同化婚姻”(子亲、夫疏)的以婚姻为母,母做主只关心一个问题,即血缘的亲疏问题。在母亲妻子有生命有危险时候,不以河为“母”而讨论救人快慢的问题却要以婚姻为“母”而讨论亲疏的问题,这就是没“有河之母,可以长久”的关心(快)(慢)而非“化险固安,长生久视之道。”这也就是无法无天,就是心术不正,就是不忠。
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