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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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7、“道可道,非常道。名可名,非常名”  

2014-02-12 12:57:17|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      例如,李四(妻子、女儿),“道”李四是母亲的女儿的同时必须“道”李四是丈夫的妻子。0(+1、-1),“道”0是坐标值+1之同时必须“道”0是坐标值-1。这就是李四和0的“道可道”、“名可名”。
    因此,“同”的两个坐标值“东西”就是事物(东、西)谓之“道可道”、“名可名”——事物(东、西)就是事物道东、名东的同时道西、名西,事物(东、西)则事物名东同时名西就谓之“可”原理——可东可西,“道可道”、“名可名”之“可”原理就是“同”的性别原理,所以你有说事物可东的权利,我有说事物可西的权利。
    “事物(东、西)”为相异的两性的界线就谓之“非常道”、“非常名”,“非常道”、“非常名”就是“存异”,“非常道”、“非常名”谓之“存异”就是相异的两性之间是共存的关系而不是相互否定的关系。这也正是“可”原理就是“同”的性别原理的必然。
    例如,你说曹操好,他说曹操坏,这就是曹操被“好坏”“物化”的曹操(好、坏),你说曹操好而他说曹操坏的曹操(好、坏)则曹操可好可坏就是“道可道”、“名可名”——曹操可好可坏就是“同”的性别,因此,你有权利说曹操好,别人也有权利说曹操坏。
    曹操(好、坏)就是说曹操好和说曹操坏的两排人的界线,说曹操好和说曹操坏的两派人的界线就是“存异”,人被曹操(好、坏)的界线分成泾渭分明的两派就谓之“非常道”、“非常名”。
    “道可道”、“名可名”就是事物(东、西),“道可道”、“名可名”就是“求同”则“同”的两个坐标值“东西”被“物化”为不东不西的事物以表现“同”永远不变为宇宙万物永恒的源头;“非常道”、“非常名”就是相异两性以事物(东、西)为界线,界线就是“存异”。
    因此,“道可道,非常道。名可名,非常名”就是求同存异,“道可道,非常道。名可名,非常名”就是西+东=同(东、西)。因为“同”的“道可道”、“名可名”而有“非常道”、“非常名”;“非常道”、“非常名”总是随着“道可道”、“名可名”而改变。
    事物(东、西)界线就是“存异”的哲理在现实生活中的意义——事物(东、西)就是观察事物的的出发点,所谓的反复观察、“反过来看”、“反过去看”就是从事物(东、西)的界线看相异的两性。
    例如,婚姻(子女、媳婿)就是“道可道”、“名可名”——自己的儿子可名人家的女婿,自家的女儿可名人家的媳妇,自家和人家总是以这个“婚姻”为界线而反复,反过来是自家、反过去是人家——界线只“存异”而不排异就是“非常道”、“非常名”。
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