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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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第三章、“同”说“是非”  

2014-12-03 17:33:54|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     老子在《道德经》第二十二章说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式”。老子的一段话是在讲述“同”的两个坐标值之间的关系——“同”说(是)(非)。
    例如,张三和李四坐在同一张桌子上,张三坐在西必说桌子在东而李四坐在东必说桌子在西就是桌子(东、西)——(东)(西)有别谓之“非”,但(东)(西)在“同”内故而谓之(东)是(西)或(西)是(东)。
    因此,(东、西)则“同”的括号内的(东)(西)就谓之“同”说(是)(非)——哪(东)(西)孰是孰非?
    张三坐在桌子西必说桌子在东则(东)就是“同”说(是),“同”的另一个坐标值(西)就是“同”说(非),“同”说(是)(非)谓之(东)为是(西)为(非),(东)为是(西)为(非)简称之为——“同”说(东)是(西)。
     1、物之所欲而“同”必说(是)——“同”说(是)谓之欲望绝对正确法则,“同”说(是)就是这个世界上不存在错误的欲望。
    例如,张三在西说桌子在东则(东)就是“同”说(是),“同”说(是)就是“同”也说桌子在(东),张三说什么“同”就说什么谓之“同”说(是),“同”说(是)就是“同”永远认为张三是绝对正确的。
     2、“同”说(是)(非)就是反向。“同”说(是)(非)的反向就是“反非否定”法则,佛教把“同”说(是)(非)的“反”非否定的哲理进一步发扬光大——“色即是空,空即是色”。
    例如,张三坐在桌子西说桌子在东则(东)就是“同”说(是),“同”的另一个坐标值(西)就是“同”说(非),“同”说(非)就是反向。但“同”说(非)为(西)并不否定“同”说(东)为(是)谓之“反非否定”法则。
     3、“同”说(是)(非)就是“同”本能的心声,“反”就是灵魂反省的意识。因此,“同”说(是)(非)就是“同”的心声唤醒灵魂反省。
    例如,父母说儿女是自家的,(婿媳、子女)的“同”说(是)(非)就是自己儿女做人家的女婿媳妇之“反”,但人家的女婿媳妇不否定自家的子女就是“反”非否定法则的精髓。这就是“同”的心声唤醒灵魂反省
    因此,在这个世界上,自己说什么或别人说什么并不重要,最重要的是“同”说(是)(非),“同”说(是)(非)才是我们的心性和灵魂。
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