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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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13、阴阳五行  

2014-02-15 16:35:38|  分类: 及阴阳五行 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “物”(东、西)的“终始”之“时”就谓之“此一时、彼一时”原理,“此”与“彼”就是“同”的“物化”之“物”的变化,“此”与“彼”就是“同”的性别的变化,“此”与“彼”就是结果之“果”。
    例如,《赤壁之战》就是胜+败=?(胜、败)。
    胜+败=长江就是“同”的两个坐标值(胜)(败)“物化”之“物”为长江的江之“时”,曹操不善水战而周瑜善于水战,所以操军在江上水战屡战屡败,这就是“江形之,势成之”的战争形势;
    胜+败=连船之法就是“同”的两个坐标值(胜)(败)“物化”之“物”为连船之法的船之法之“时”,曹操把战船用铁索连接起来成为一个整体,曹军在这样的大船之上如在陆地上一样,吴军以见连船,只能仓惶败退,这就是连船之法的“法形之,势成之”的战争形势;
    胜+败=冬至日就是“同”的两个坐标值(胜)(败)“物化”之“物”为冬至日的冬至之“时”,冬至一阳生,必刮东南风,周瑜火烧赤壁而大胜曹操,这就是冬至日的“日形之,势成之”的战争形势;
    此一时、彼一时原理就是阴阳五行的基本原理—— 长江一时、连船一时、冬至日一时就是此一时、彼一时原理。长江生连船,连船生冬至日,反过来,冬至日克连船、连船克长江——事物的相生必然是事物的自我反制之相克,这就是胜败三行,这就是阴阳五行的基本原理。
    因此,阴+阳=?(阴、阳)——“同”的两个坐标值(阴)(阳)“物化”几次就是阴+阳的相异两性的几行,“五行”就是“同”发生了五次“物化”,阴阳五行就是“此一时、彼一时”原理形象化。
    此一时、彼一时原理告诉我们——新的机遇总是伴随着“同”产生的新的“物化”之“物”的“终始”之“时”而产生。
    例如,《赤壁之战》,胜+败=“同”:“同”的“物化”之“物”为长江的“终始”之“时”就是周瑜终止曹操之胜而自己开始走向胜利的新时机使战争的局势出现了一次反复;“同”的“物化”之“物”为连船之法的“终始”之“时”就是曹操终止周瑜之胜而自己开始走向胜利的新时机使战争的局势出现了一次反复;“同”的“物化”之“物”为冬至日的“终始”之“时”就是周瑜终止曹操之胜而自己开始走向胜利的新时机而最终取得了胜利,长江、连船、冬至日之“终始”之“三时”就是胜败“三行”而走到了终点的赤壁之战的“始终”——“终”没有了“终始”之“时”的再“始”就是胜败“三行”由始而终的过程的“始终”。
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