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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、兼容并蓄——主意  

2014-02-17 14:28:35|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “同”的两个坐标值的“终始”就是兼容并蓄,就是“兼听则明,偏听则暗”,兼容兼听的目的就是孕育“同化物”之“主”,人随“同化物”之“主”而“此一时、彼一时”的阴阳五行,如果兼容兼听孕育不出“同化物”,那么,兼容兼听反而越听越乱而毫无意义。正因为如此,人们常说:某某人能行;某某人不能行……
    例如,《官渡之战》火烧乌巢有这样一段叙述:却说袁绍在帐中,闻报正北上火光满天,知是乌巢有失,急出帐召文武各官,商议遣兵往救。张郃曰:“某与高览同往救之。”郭图曰:“不可。曹军劫粮,曹操必然亲往;操既自出,寨必空虚,可纵兵先击曹操之寨;操闻之,必速还:此孙膑围魏救赵之计也。”张郃曰:“非也。曹操多谋,外出必为内备,以防不虞。今若攻操营而不拔,琼等见获,吾属皆被擒矣。”郭图曰:“曹操只顾劫粮,岂留兵在寨耶!”再三请劫曹营。绍乃遣张郃、高览引军五千,往官渡击曹营;遣蒋奇领兵一万,往救乌巢。
    袁绍也是兼听,但袁绍兼听并没有孕育出“同化物”,袁绍听到两种意见,就分兵为二,一部分人攻官渡,一部分人去救乌巢,看是面面俱到,实为没有主意,这就是袁绍越听越乱而乱指挥。
    因此,主意的实质就是以“同化物”为“主”以待“客”的关系。主意就是人必须选择可靠的“主”做“客”则安,主意就是人不可选择不可靠的“主”做“客”而自取其辱。
    人选择可靠的“主”而“此一时、彼一时”阴阳五行就谓之人能行;人选择不可靠的“主”则此一时凶而彼一时亦凶谓之人不行。
    郭图说攻击曹操的营寨就是“同化曹”(存、亡)则“主”为曹,这就是郭图为“客”而曹操为“主”的主意;
    张辽说的救乌巢就是“同化乌巢”(存、亡)则“主”为乌巢,这就是张辽为“客”而乌巢为“主”的主意。
    因此,把郭图为“客”的“主”与张辽为“客”的“主”两相对比,郭图的“主”没有张辽的“主”可靠。
    郭图的主意不行;
    张辽的主意能行。
    可袁绍偏偏无视“同化乌巢”(存、亡)这个可靠的“主”,结果丧失了救下乌巢的机会而灭亡了。
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