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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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6、烦恼缘于时空错位  

2014-02-19 14:53:57|  分类: 寓言故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    从前,有一个人对自己的遭遇很是不平甚觉烦恼,就去问佛。
    佛就指着一棵杨树问他:“这颗杨树在东还是在西?”
    人答:“在东。”
    佛问:“哪你在东还是在西?”
    答:“对杨树而言,我在西。”
    佛又指着一棵柳树问他:“这棵柳树在东还是在西?”
    答:“在西。”
    佛问:“哪你在东还是在西?”
    答:“对柳树而言,我在东。”
    于是佛使神通,两棵树突然都消失了。
    佛问:“你在哪里?”
    人思前想后,怎么也想不出答案。
    佛说:“这是因为你分不清‘四象’里的时空而被时空困住了。”
    人说:“请赐教!”
    佛说:“杨树在东而你在西;柳树在西而你在东——你既在东又在西的‘你(东、西)’就是你的不东不西之‘时’——你(东、西)就是你不东不西之‘时’的空间里杨树在东而柳树在西。杨树在东,柳树在西,而你在西、你在东,则有四个东西就谓之‘四象’。
    因此,‘四象’里有时空之别——东西在时间里为东之时、西之时;东西在空间里就是人们常说的:东边的杨树、西边的柳树。
    因此,必须把东西在时间里还是东西在空间里分清——西之‘时’不西,但不西也不东;东之‘时’不东,但不东也不西。空间里杨树在东而柳树在西,在东就不在西,在东就不在西。
    “时间”里“非此非彼”;“空间”里“非此即彼”。
    因此,‘四象’——东(西、东)西——东西在时间里与在空间里的意义完全不一样,时间里的东则不(东)——不(东)不(西)和而为一,不(东)不(西)和而为一则(东)(西)就是你,空间里的东就是东,是东就不是西一分为二,一分为二就是杨树在东而柳树在西。”
    我施展神通让两棵树突然消失在现实的真实就是你走了,杨树与柳树在你的视线里消失了,这无非就是你的空间里的东西随着你的不东不西之‘时’变化的随时变化而已,人不自知,而以为我法力无边。
    而现在的人说东说西,说善说恶、说美说丑……的时候,根本不知道自己说的东或西、美或丑、善或恶……在空间里还是在时间里。
    所以你总说——相对什么什么我怎么怎么样,就像太阳刚出来你说你在西,但有人指着西面的山说你在东,于是你不知道自己在哪里了。其实这个时候就是你不东不西之时的空间里太阳在东而山在西。
    因此,你首先要把你或别人说的东或西西、美或丑、善或恶……是在时间里还是在空间里分清之后,然后再说东和西、美和丑、善和恶……在没有分清之前,是不能随便说的,所以老子说:‘不敢为天下先’,随便乱说的就是‘敢为天下先’的二敢子。”
    人说:“我明白了。”
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