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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、“四象” 和合的动力之源是“同”  

2014-03-11 12:22:17|  分类: 大同论及《周易》 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,树生长枝日高一寸、根日低一寸就是“同出而异名”的枝干每天的向上生长的高度与根须每天的向下生长的深度;大地不上不下就是“同”,所以,树的生命变化就是大地自身的能量之源的动力向外伸展的灵动,因此,地球上的一切生命都是大地自身的能量之源的灵动。
    因此,相异的两性听“同”说“是非”的“同一”之道就是“同”为生命之源、“同”为动力之源,相异两性的变化就是“同”自身的能量为源的动力向外伸展。向外伸展的相异两性就是“同”为动力之源“一统”相异两性。“同”为动力之源就是“同”坐标系的原点;相异两性就是“同”坐标系的两个坐标轴,“同”坐标系的两个坐标轴就是“同”为动力之源的动力向“同”扩张的能量之源的灵动。
    “同一”为“同”坐标系的函数线而谓之一统天下,一统天下的实质就是“同”为一切变化的动力之源——此谓之“数定性”原理——“数”是“同”的能量的直接反映,而“性”是“同”的能量的外在表现,万事万物的动力以“同”为源泉就是一统天下、也就是“数定性”。
    例如,人行走:后←—(前)人(后)—→前,随着人的两只脚(前)(后)交替则“气数和合”而“得一”的前、后距离就是人自身生命的能量之源的动力向外延展,前、后就是“0一”之道的内容,不存在前否定后或后否定前的关系——“千里之行始于足下”就是(前)脚、(后)脚之“数”的变化产生的千里之远为“性”——“数定性”。
    总之,“同出而异名”的相异两性听“同”说“是非”的正反两面“气数和合”而“得一”的“数定性”的“一统天下”原理的灵魂就是一切变化的动力以“同”为能量源头。
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