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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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一、 老子论无  

2014-03-14 12:15:48|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    南郭子问无于老子,曰:
    “无,可见乎?”
    “可见。”
    “恶乎哉?”(在哪里?)
    “草木皆生于无,胡不见?”
    “草木生于地,胡为无?”
    “地者无也。”
    南郭子不应。
    老子曰:“地不高不低者草木之最高最低也,故谓之无。”
    南郭子不应。
    老子曰:“根向下生者何也?枝向上长者何也?”
    南郭子不应。老子曰:
    “地最高者无也,故根向下生长;地最低者无也,故枝向上生长,以无为本,下、上者分也,无为者本分也、情分也……今之人曰本分、情分……缪在不知分,此诚为可笑也。
    地不高者无也,地不低者无也,地不高不低则根向下长与枝向上长和二为一,树和二为一体者缘分也,缘分者无不为也。
    故无上无下者无为也,无为者根向下长而枝向上长之本分也,无上无下者无不为也,无不为者树缘于根枝之本分则有和二为一之缘分也,故无荣无辱、无知无愚、无美无丑、无福无祸……皆无为而无不为也。
    故无为者本分也一分为二;无不为者缘分也和二为一,故万物守本分而和为贵者皆无为而无不为使之然也。故曰:天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗……多言数穷,不如守中。”
    南郭子曰:“以之为政,何如?”
    老子曰:“无为而无不为使万物守本分而和为贵,夫物何贤、何贵、何欲?故不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者不敢为。为无为,则无不治。” 
    民“无知”、“无欲”的“无”不是否定词,“无”是天下之主,其道理就是根下无上、枝上无下,但在日常生活中人们总是只说根下而不说无上、只说枝上而不说无下,这是为什么?首先是因为“无不为”,其次是为了突出“无为”的守本分,所以只说物不说“无”。
    但不说“无”却要牢记“以无为本”,正因为如此,老子才在《道德经》里一而再再而三的说“无”就是让人牢记“无”是天下之主,老子说“无”不但在当时具有普遍的社会意义,在当今更具社会意义,因为当时只是出现了忘记“无”的迹象,而现在已经是完全忘记了。
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