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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、“知足”  

2014-03-15 17:21:26|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     如果要把人用左足右足站在地上用数学公式表达出来,哪该怎样表达呢?首先大地就是“母”不左不右,人的足左就是最左而右足就是最右,人就是“子”的最左最右,人的左边和右边就是“孙”,按“母子孙”三代原理则数学公式就是:左边+右边=人(左足、右足),地球为“母”就是这个坐标系的原点,人就在“人一”的函数线上。
    按“阴同阳”原理,老子把“同”的两个坐标值之“数别”(阴)(阳)形象化具体化为“足”的(左)(右)以表现“同”坐标系的数学关系——因“母”为“同”坐标系的原点,所以“同”坐标系也谓之“母”坐标;“子”在“母”坐标系的函数线上;“孙”在两个坐标轴上。“母、子、孙”在“同”坐标系的位置就把“无”设计好的舞台数学化、公式化。
    例如,张三看见李四在左、王五在右就是张三(足左、足右)站在大地之“母”的坐标系的函数线上为“子”而最左最右——张三(足左、足右)=李四在左+王五在右——李四在左就是在“母”坐标系的左坐标轴上,王五在右就是在“母”坐标系的右坐标轴上。
    但李四和王五最终的位置在哪里?李四和王五最终也是站在“母”坐标系的函数线上,李四和王五的左足右足就是不争的事实。
    张三看到李四在左+王五在右就是“为”——“为”就是“始”,李四在左坐标轴上而王五在右坐标轴上就是“无为”,李四、王五最终也在“母”坐标系的函数线上就是“无不为”——“无不为”就是“终”——“母”坐标系的函数就是“为无为而无不为”的“始”与“终”的数学关系——由“足”的“终始”而知“始”知“终”就是“知足”。
    因此,“足”的“反对方向”就是“无为而无不为”,“足”把“无为而无不为”形象化为“母”坐标系的数学关系——“孙”从“子”的最阴最阳之时开始走向“母”的不阴不阳之时终止就是“知足”。
    “知足”的灵魂就是知万物在“母”的坐标系里做“子、孙”而以“同”的“数别”的两只脚为“终始”而由“始”走到“终”——老子在《道德经》四十六章说:“知足之足常足矣”。
    不“知足”的结果就是“数穷”,“数穷”就是“同”的“数别”(阴)(阳)两只脚之间相互使绊子而无法行走,两只脚之间相互使绊子而无法行走就是相互否定,典型事例就是“以子之矛,陷子之楯”。
    例如张三(子、婿),张三的妻子和母亲闹矛盾对张三说:“你要妈还是要媳妇?你选一个。”张三(子、婿)的“同”的两个坐标值(子)(婿)之间相互否定就是“以子之矛,陷子之楯”的“数穷”,其结果就是张三寸步难行,张三寸步难行就是“数穷”而“终身不救”。
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