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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、太极就是“异中之同”的“同中有异”的展示图  

2014-03-18 14:51:56|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    从太极图就是“圆”的事例树的生长可知:地(高、低)就是“同中有异”,而地又是枝干向上而根须向下的“异中之同”,而树的生长就是就是太极图,因此,太极就是“异中之同”的“同中有异”的展示图。
    因此,太极图展示了“异中之同”的“同中有异”,“同中有异”必然“同化物”为“质”而“质”必然发动革命变化相异的两性。因此,太极图也展示了一统天下的方式——相异两性“同一”而“同中有异”必然“同化物”为“质”而“质”必然发动革命变化相异的两性。相异两性总随着“同中之异”的“同化物”之“质”的革命而变化就是一统天下。
    例如,男、女“同一”:
    “同中之异”的“同化物”为婚姻,男、女必然随婚姻发动的革命而变化——男+女=婚姻(夫、妻);
    “同中之异”的“同化物”为婴儿,夫、妻必然随婴儿发动的革命而变化——夫+妻=婴儿(父、母)。
    婚姻(夫、妻)则夫妻可以“同出而异名”成为两个独立的个体而再次出现夫+妻;婴儿(父、母)而父、母无法“同出而异名”成为两个独立的个体,所以不会出现父+母,这就是老子《道德经》第二十七章说的“善闭无关楗而不可开”。“不可开”就是新周期的开始。
    一统天下就是相异两性总随着“同中之异”的“同化物”之“质”的革命而变化的方式为太极图,太极图就是相异两性的一体图。所以相异两性之间不存在相互否定的关系——持美否定丑、善否定恶、荣否定辱……的人只看见美丑、善恶、优劣、公私……向相反的两个方向伸展而没有看见“同”在走“同”的“气数冲和而得一”的一统天下。
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