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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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4、“和”与“合”  

2014-03-08 17:47:13|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    必须弄清“和”与“合”的区别,“气数冲和”则“和”=“同”谓之“得同”,而“气数冲合”=“一”就是“同”之“合”=“一”就谓之“得一”。“气数冲和”与“气数冲合”就谓之“气数和合”
    例如,从0(+1、-1)、0(+2、-2)、0(+3、-3)……的“气数”而知“气数冲和”之“冲和”=0=“同”;而(+1、-1)、(+2、-2)、(+3、-3)……把所有的0点连起来就是“气数冲合”=“一”。
    由此可见,因“冲和”则“数”之“和”=“同”,因“冲合”则“同”合而为一就是“得一”,因此,“数”之“和”=“同”与“同”之“合”=“一”就是“和”与“合”的区别与联系:“和”与“合”就是“得同”而“得一”的“气数和合”。
    对此,老子在《道德经》二十二章说:“曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新,少则得,多则惑,是以圣人抱一,为天下式。不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。夫惟不争,故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者,岂虚言哉!诚全而归之。”
    “圣人抱一为天下式”就是“气数冲合”=“一”,因此,“一”就是“道”,“一”并不是现在的人所解释的那样——圣人以无为顺其自然的原则来行事,为天下所有人树立一个好的典范。
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