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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、阴阳五行就是此一时、彼一时  

2014-04-10 15:33:29|  分类: 大同论及诸子百家 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “母”(东、西)——“同”的两个坐标值(东)(西)为“终始”之“时”;“同”的两个坐标值(东)(西)“物化”为“母”——“母”为此就是此一时,“母”为彼就是彼一时,“母”(东、西)就是“此一时、彼一时”原理的形象化,“此”就是“母”、“彼”就是“母”。
    例如《赤壁之战》,曹操就是“子”,周瑜就是“子”,带着“孙”的“子”以“同”的两个坐标值为依据寻找自己的“母”就是胜+败=“子”(胜、败)两个坐标值(胜)(败)是什么样的“母”?
    (胜)(败)是长江之“时”,长江就是“母”,曹操不善水战而周瑜善于水战,所以操军在江上水战屡战屡败,周瑜战屡战屡胜。胜+败=“子”(胜、败)的“母子孙”就是周瑜胜+曹操败=长江(胜、败)。
    (胜)(败)是连船法之“时”,连船法就是就是“母”,曹操把战船用铁索连接起来成为一个整体,曹军在这样的大船之上如在陆地上一样,吴军一见连船,只能仓惶败退。胜+败=“子”(胜、败)的“母子孙”就是曹操胜+周瑜败=连船法(胜、败)。
    (胜)(败)是冬至之“时”,冬至日就是“母”,冬至一阳生,必刮东南风,周瑜火烧赤壁而大胜曹操。胜+败=“子”(胜、败)的“母子孙”就是周瑜胜+曹操败=冬至(胜、败)。
    长江一时、连船一时、冬至日一时就是此一时、彼一时原理。因此,此一时、彼一时原理就是“子”的阴阳三行。
    长江生连船,连船生冬至日,反过来看就是,冬至日克连船、连船克长江——事物的相生的过程反过来看必然是事物的自我反制之相克的过程,这就是胜败三行,这就是阴阳五行的基本原理。胜败三行也就是胜败“三母”,正是因为胜败“三母”,所以才有此一时、彼一时。
    因此,阴+阳=子(阴、阳)——“同”的两个坐标值(阴)(阳)“物化”几次就有几个“母”,“子”有几个“母”则阴+阳的相异两性就几行,阴阳五行就是阴阳“五母”——此母一时、彼母一时。
    从阴阳五行原理可知——“子”每次找到新的“母”则阴阳发生一次反向,因此,“子”的机遇总随新“母”的出现而有转机。
    例如,《赤壁之战》,胜+败=“同”:“同”的“物化”之“母”为长江的“终始”之“时”就是周瑜胜曹操败;“同”的“物化”之“母”为连船之法的“终始”之“时”就是曹操胜周瑜败,胜败发生了一次反复;“同”的“物化”之“母”为冬至日的“终始”之“时”就是周瑜胜曹操败,胜败又一次发生了反复;长江、连船、冬至日之“终始”之“三时”就是胜败“三行”而走到了终点的赤壁之战的“始终”。
    总之,阴阳五行也就是假物创造机遇,那么,怎么假物?
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