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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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<三>、平等  

2014-04-12 16:10:25|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “阴同阳”则带着“孙”的“子”以“同”的两个坐标值为依据寻找自己的“母”是谁也就是“子”在清楚阐述自己是什么样的物质、自己是什么样的性质——物质、性质以“同”的两个坐标值为依据。
    例如,人以“同”的两个坐标值(父染色体、母染色体)为依据告诉男女两性自己的“母”是受精卵,受精卵就是“质”:
    受精卵发育成人则人就是“物”,这就是物质;
    人“同出而异名”则有男性女性,这就是人的性质。
    因此,“男同女”就是“同化人”“同出而异名”则男、女两性“平等”——“平”就是“同”的相反性为男女两性之间的加号,“等”于什么?男人+女人=“同化受精卵”的“异交得同”的“等同”,人“同异交得同”为男、女“平等、等同”就是人周而复始的的生命过程。
    “子”“同出而异名”的“孙”相异两性“异交得同”为“母”:
    带着“孙”的“子”就是“子”“同出而异名”为相异两性,“孙”就是相异两性以“同”的两个坐标值为基础的“平等”——“平”是什么?“平”就是相异两性之间的加号;“等”就是等于什么?
    “子”以“同”的两个坐标值为依据寻找自己的“母”就是“等同”——“异交得同”的“等同”,“等同”就是“同出而异名”的相异两性“平等”的唯一正确的结果——“平等、等同”就是“同出而异名”的相异两性“异交得同”的“同异交得同”。
    带着“孙”的“子”以“同”的两个坐标值为依据寻找自己的“母”就是“同异交得同”的“平等、等同”原理,“平等、等同”原理就是以“同”的两个坐标值为依据明确“子”的物质、性质。
    例如,自家的子女+人家的媳婿=“婚姻”(子女、媳婿)则(子女)(媳婿)是什么样的“母”,“母”就是“质”,“质”就是“情”,从而就明确了婚姻是什么样的性质,婚姻是生么样的事物。
    男女两性就是以“同”为基础的相异两性的“平等”;金属性原子与非金属性原子就是以“同”为基础的相异两性的“平等”。
    “等同”表现为等双方同意,所以谓之“齐”,所以古人常说:平天下、平乱、平叛、征平、持平、齐物、齐家……而不像西方人说征服——西方人会说征服海洋,中华则说平海洋,因为人征服不了海洋。
    “同”“无名阴阳之始。有名万物之母”就是“阴同阳”则阴、阳两性之“孙”因“母子”而永远“平等、等同”的“同异交得同”,“同”无名、有名就是“以无为本,有无相生”。
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