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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、“故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼”  

2014-04-13 17:02:44|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    “常有欲以观其徼”就是从“阴同阳”的名“同”之事物发现阴阳“同一”之道的周期和周长,“同一”之道上的名“同”之事物就是“常有”。通过“常有”以知周期和周长就是“以观其徼”
    例如,“男同女”就是男+女=“同一”之道则“同一”之道上有多少个“同”点呢?孩子(父染色体、母染色体)→婚姻(夫、妻)→孩子(父染色体、母染色体)的过程有两个“同”点——孩子(父染色体、母染色体)、爱情(夫、妻)就是“常有”,通过“常有”发现生命循环的“同一”之道的周期和周长就是“常有欲以观其徼”。
    男+女=婚姻就是“异交得同”的“同化物”,婚姻就谓之“质”;夫+妻=孩子就是“异交得同”的“同化物”,孩子就谓之“质”。孩子可见谓之“质实”;婚姻为形式则虚谓之“质虚”。
    当“同化物”之“物”为“实”而可见时就谓之“质实”,当“同化物”之“物”不可见则为“虚”就谓之“质虚”,“质虚”与“质实”对“同一”之道的运行变化有什么作用呢?
    “质虚”则“同一”之道的方向不变,“虚”点愈多,则“同一”之道愈长,“质实”使“同一”之道方向发生转折,“同一”之道的方向最终因为“质实”而方向发生转折形成周期就是“徼”。
    例如,父母的子女长大成人,从交异性朋友→恋人→以婚姻而夫妻都是“质虚”——朝着远离血缘亲情逾去愈远的方向一直不变,夫妻是离血缘亲情最远的点。但夫妻一旦生育了孩子则孩子(父染色体、母染色体)就是“质实”,孩子(父染色体、母染色体)的“质实”改变了异性朋友→恋人→夫妻的离血缘亲情逾去愈远方向,转而走向了亲情——“质实”使“虚质”的方向发生转折而形成周期就是“徼”。
    “常无欲以观其妙”就是“同”(阴、阳)-阴=阳而又阴+阳=“同”(阴、阳),“同”无名永远为相异两性之间的加减运算符号就是“常无”——相异两性服从无名之“同”的数学关系的运算就是“妙”。
    例如,夫+妻=子女就是和二为一之“正”,而父母的子或女永远是人家的女婿或媳妇就是“同”(子、婿)-子=夫、“同”(女、媳)-女=妻的一分为二之“反”。男女两性和二为一又一分为二的数学关系的由反归正的加减运算就是“常无”,而人的生命繁衍遵循以无名之“同”的数学关系和二为一又一分为二的加减运算的反正就是“妙”。
    所以老子在《道德经》第二章就说:“生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。”生子女、养子女就是功,“一”减去子或女就是“功成而弗居”,唯有不断的减去,才有婿+媳=“同”的“得同”而子子孙孙无穷无尽,所以说“夫唯弗居,是以不去”,这正是《道德经》的最后一章说:“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。”
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