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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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4、关心与想开  

2014-04-14 11:57:23|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,树生长就是种子生根发芽之后则枝日高一寸、根日低一寸——高+低=0(高、低)——X+Y=0而(+1)+(-1)=0(+1、-1)、(+2)+(-2)=0(+2、-2)、(+3)+(-3)=0(+3、-3)……
    因此,以大地为“母”就是0,种子就是“子”,而种子生根发芽就是“同出而异名”——(+1)、(+2)、(+3)……就是“同出而异名”的枝干每天向上生长;(-1)、(-2)、(-3)……就是“同出而异名”的根须每天向下生长;根和枝就是“孙”;而0(+1、-1)、0(+2、-2)、0(+3、-3)……“同化0”为“质”谓之“母”则“同”的坐标向内结合就是“关心”,根向下、枝向上的“孙”向外扩张的生长就是“想开”。
    因此,“关心”与“想开”就是以“同”为“心”的“心”坐标系的数学关系——“关心”就是“同”的两个坐标值不可分割而向内结合,“想开”就是“心”的两个坐标轴代表相异两性向外伸展。
    对“心”坐标系的数学关系老子在《道德经》第52章说:“塞其兑,闭其门,终身不勤。开其兑,济其事,终身不救。”这正是“同”之门奇妙的非常之处——“同”的两个坐标值就像“同”之门的两张门扇。
    所谓“塞其兑,闭其门”就是“同化母”为“锁”死死锁住“同”之门的这两张门扇的“关心”。以“母”为“同”之门的锁就是“母”“关心”“子”,“子”“想开”则“同出而异名”以相异两性为“孙”。
    因此,“母”“关心”“子”则“子”“想开”而有相异的两性之“孙”的“同一”之道的运动变化受“心”的本能意识支配。
    总之,“关心”与“想开”就是母子孙三代以无名之“同”为“心”而随心所欲的本能意识——“想开”之“子”“同出而异名”的“孙”为相异两性向外扩张必须有“母”的“关心”,“关心”就是人们常说的“和”,“以和为贵”就是阐述“关心”的灵魂作用。
    所谓“开其兑,济其事”就是老子《道德经》第五章所说的“多言数穷”必“终身不救”。所谓“数穷”就是“心”之门的两个坐标值之间相互否定使“心”之门无法关闭,也就是无法“关心”,“母”无法“关心”“子”的结果就是“子”必然“终身不救”。
    例如,张三(子、婿)就表示张三就是母亲的(子)妻子的(婿),“开其兑”就是张三的妻子和张三的母亲闹矛盾而对张三说:“你要妈还是要媳妇?你选一个。”母亲与妻子要求张三在二者之间做选一个的“济其事”就会使张三“数穷”,其结果就是张三“终身不救”,这就是张三(子、婿)的“同”的两个坐标值(子)(婿)相互否定——母以(子)否定(婿)而妻以(婿)否定(子)——“数穷”。母亲和妻子的争吵不休就是母亲和妻子“多言数穷”张三而张三必然“终身不救”。
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