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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、 一统天下则天下有多大  

2014-04-26 13:26:55|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “无”强调“母”不管东西在天上为“主”而一统天下则天下必有相异两性之“孙”,“同”必然因为天下的相异两性之“孙”以“母”在天上做主而形成一个完整的独立的系统,
    因此,“无”就是以“母子”不管东西来声明“同”系统的独立性和完整性——“无”就是“同”,“无”就是“同”的独立性。
    “母”的不东不西与“子”最东最西就是“母”不管东西在天上为“主”而“子”最东最西就是天下的大小——“孙子寻母”则“母子”不管大小而锁定“孙”所在的天下的大小,这就是求同存异、以无为本。
    例如,在墙上挂一幅画——
    墙就是“子”,墙顶最高,墙脚最低,这就是“子”最高最低;
    画就是“母”,画挂高了不对,画挂低了也不对,画的位置必须不高不低,这就是“母”不高不低。
    画在天上为“主”而一统天下,天下有墙“同出而异名”的相异的画之上、画之下——上“孙”、下“孙”。
    也就是说,画之上则上以墙顶为最高而不能超过墙顶、画之下则下以墙脚为最低而不能超过墙脚,上“孙”、下“孙”就在墙顶为最高而墙脚为最低的范围之内,这个范围就是天下的大小、就是求同存异。
    因此,人们所谓的“一统天下”就是“母”的不高不低与“子”的最高最低而存上“孙”、下“孙”之异的一个完整的独立系统,“无”以“母子”不管高低的声明了这个独立的“同”系统的大小。
    “无”的“母子”不管高低的声明就是警告那些胡拉被乱撤毡的人,因为他们说,墙顶之上还有上而不可谓之最高,墙脚之下还有下而不可谓之最低。这些人根本就不认识“无”,所以他们既不知道天上有什么,也不知道天下有什么,更不知道天有多大,所以他们总是扯得津津有味。
    例如,大地为“母”不东不西在天上为“主”,日为“子”,日出为最东,日落为最西,这就是天下的大小。可竖儒偏要说:日之外还有东;日之外还有西。那请问:日之外的东与日之外的西的“母”是谁?知不道“母”的竖儒就是不肖之子孙,自作聪明而高弹空论。
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