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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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(3)、先有鸡还是先有蛋  

2014-04-27 13:58:05|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    从鸡生蛋看,则是先有鸡儿后有蛋;从蛋孵化雏鸡来看,先有蛋而后有鸡,哪到底是先有鸡还是先有蛋?
    这就是“反对反向”——鸡生蛋是“反对反向”的一个面的方向;蛋生鸡是“反对反向”的一个面的方向。
    鸡生蛋就像(后)脚向前的方向,蛋生鸡就像(前)脚向后的方向。
    (前)脚与(后)脚的距离永远为0则0就是“母”,0不管前后,人为“子”则人的(前)脚向后而(后)脚向前就是人不管前后,人由A点到达B点,A点、B点有前有后就是人“同出而异名”的前后之“孙”。
    “母子”不管前后而“母”在天上做主、“子”则“同出而异名”的天下的A点、B点有前有后则谓之“孙”——“母子孙”就是“同”的完整的独立的系统以“同”的性别不前不后为标准而“以无为本”。
    蛋为“母”,鸡为“子”,“母子”不管先后。鸡为“子”则“同出而异名”的天下有雄鸡雌鸡谓之“孙”,蛋为“母”在天上做主。
    “母子”不管先后而“母”在天上做主、“子”则“同出而异名”的天下有雄鸡雌鸡谓之“孙”——“母子孙”就是“同”的完整的独立的系统以“同”的性别为标准不先不后而“以无为本”。
    “以无为本”就指“同”是一个完整的独立的系统,“无为”就是“同”这个完整的独立的系统的运行。“无为”也就是老子警告人:不要去干扰“同”这个完整的独立的系统的运行,否则就会受到惩罚。因此,《尚书·大甲》曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
    例如,鸡蛋没有孵出小鸡,这就是“天作孽”,“犹可违”就是人还可以亡羊补牢,通过一定的补救方式,尽量让所有的鸡蛋都孵出小鸡;如果人故意把鸡孵着的鸡蛋打碎,这就是“自作孽”,所谓的“不可活”就是指天绝对不会容忍“自作孽”的行为。
    长江洪水暴涨,这就是“天作孽”,“犹可违”就是人应该赶快逃命或者抗险救灾。如果人为的炸断堤坝导致灾害就是“自作孽,不可活。”现在“犹可恕”的说法反而比“犹可违”的说法更流行。
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