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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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4、美与丑走向何方  

2014-04-04 10:50:30|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     人总想走向成功,但人却不知成功走向何处,人总想走向真理,但人却不知真理走向何处,人总想走向真、善、美,但人却不知真、善、美走向何处……所以在此重提《子贡问道于老子》这个古老的旧事。
    子贡问孔丘曰:“乡人皆好之,何如?”丘曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”丘曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”子贡虽未语,然心甚疑之:夫神,善者拜之,其不善者亦拜之,神岂未可乎?夫道,善者言之,其不善者亦言之,道岂未可乎?
    子贡西行游河洛,往拜老子,以己之疑复请教于老子。
    老子曰:“若挂画于墙,墙之顶者上也,墙之脚者下也,此乃墙上、下之异也。然挂画于墙之何处则宜?
    画由墙之脚向上愈趋愈高将至于何处?至于“同”也,至于“同”则谓之不高也,不高者不可再上也,再上则高矣则谓之过也;
    画由墙之顶向下愈趋愈低将至于何处?至于“同”也,至于“同”则谓之不低也,不低者不可再下也,再下则低矣则谓之过也。
    画不可再下亦不可再上者不高不低也,画唯不高不低者宜也,此乃墙之上、下‘同化画’也——‘同化画’者上向同、下向同也,上至于同则不可再下、下至于同则不可再上,不过而无不及,过犹不及也。
    故,画犹人,墙犹乡,墙以上下‘同化画’,乡以善恶“同化人”,乡不以善恶而分人。故善向同、恶向同,美向同、丑向同,荣向同、辱向同……向同者道也,不向同者非道也。故曰天下大同。”
    子贡乃谢退而归,以老子之言告孔老二,孔老二乃叹曰:“噫,善哉斯言!善哉斯言也!同化物,不过而无不及,过犹不及,此中庸之道也,非斯人,普天之下,孰知之?老子乃龙也!老子乃龙也!”
    孔老二为什么知道自己错了呢?因为“善者好之”而“不善者恶之”的人不存在,例如一个学校考试,成绩高的人说张三成绩高就是高者高之——“善者好之”,成绩低的人说张三成绩低就是低者低之——“不善者恶之”,哪这个张三是谁?肯定找不到这个人,肯定没有这个人。
    真正存在的有三种人,大家都说他成绩高,那他肯定是第一名,大家都说他成绩差,那他肯定是最后一名,剩下的人的就属于:成绩高的人说他成绩低——善者恶之,成绩低的人说他成绩高——不善者善之,所以根本不存在——“善者好之”而“不善者恶之”。
    孔老二说的“善者好之”而“不善者恶之”的人就是高者高之而低者低之的人,其方向就是善向善,恶向恶,此谓之失道。因此,“同”是善恶的唯一正确的方向——善向“同”;恶向“同”,天下大同。
    钓鱼岛之争,强硬的态度与柔弱的态度本身也没有什么正确和错误之分,关键是强硬时候能向同则强硬,柔弱的的时候能向同则柔弱……此谓之天下大同,大同以和天下也。
    总之,善也罢、恶也罢,美也罢、丑也罢,富也罢、贫也罢本身没有本质的区别,核心在于向同,向同则有道,向同是一切事物唯一正确的方向,善恶、美丑、贵贱……唯向同才才有出路,才能合乎道。
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