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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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<一>、“道者,万物之注也”  

2014-04-08 15:01:38|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《道德经》五十一章说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”
    所谓的“道生之”就是“道同化”相异的两性;所谓的“德畜之”就是“同化物”为“母”而“畜”“同事物”之“子”的“德母子”。
    例如,原子(电子、质子)——0(+1、-1)的0氢、0(+2、-2)的0氦、0(+3、-3)的0锂……0氢、0氦、0锂……就是电子、质子“同化0”为“母”的“道同化,德母子”,0绝对不变就是所有的原子的母亲,母亲以“同”的两个坐标值“畜”原子。
    “物形之,势成之”就是“子名同,势成孙”。相异两性的“同一”之道就是“同事物”为“子”而相异两性之“孙”,“子”有“形”而名“同”谓之“物形之”,相异的两性之“孙”有大小、强弱、吉凶、祸福……之“势”而谓之“势成之”,“子孙”就是“物形之,势成之”。
    例如,对0氢、0氦、0锂……母子在“0一”之道上的秩序就是老子说的“上善若水……故几乎道。”水就像原子,“0一”之道就像渠道,水在渠道里流动就像每个原子在“0一”之道上排列一样就是“物形之,势成之”,0者“母”也,河者母也,原子者“形”也,水者“形”也,而水有上游下游,原子有质量的大小——上下、大小就是“势”,这是老子对“物形之,势成之”的最形象的比喻,
    因此,老子在《道德经》第二十一章说:“孔德之容,惟道是从……自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉,以此”水在渠道中流动就像万物在“同一”之道上运行且周而复始的循环就是《老子》第六十二章“道者,万物之注也”——水在渠道里流动就像万物在“道”上运行且周而复始的循环运动变化一样就是“子名同,势成孙”。
    例如,张三是父母的儿子,等张三结婚则又是妻子的丈夫,等张三夫妇生下子女则张三又为人父,此谓之“同张三”——同事物,“同”者“无名”也,而张三为儿、为夫、为父的“名”就是张三在“同一”之道上的位置在哪里、向哪里去的形势。
    “事物(东、西)”就是“道同化,德母子,子名同,势成孙”的必然结果——“道”和“德”必然产生“形”和“势”,“形”和“势”是“道”和“德”的必然结果——“道”和“德”决定了事物在“同一”之道上的具体位置在哪里、向哪里去的周而复始的“形”和“势”就是老子在《道德经》第六十二章说的“道者,万物之注也”。
    例如,孩子跟着自己的父母则心安就是“德”厚;假如父母临时把孩子托付给一个叔叔或阿姨,小孩内心则不安就是“德”薄。孩子就是“质”,“质”(父、母)则“质”作担保的信誉最高,“质”(叔叔、阿姨)则“质”作担保的信誉度就会降低,所以“质”(父、母)的信誉度最高谓之德厚;“质”(叔叔、阿姨)信誉度低谓之德薄。
    因此,德薄德厚由“质”作为抵押品的担保信誉的高低决定,“质”作为抵押品的担保信誉越高则德越厚,反之则德越薄。因此,老子在《道德经》第六十三章说:“大小多少,报怨以德”。
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