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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
关于我

发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、你在何处  

2014-05-13 11:41:49|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    从前,有一个人对自己的遭遇很是不平甚觉烦恼,就去问佛。
    佛就指着一棵杨树问他:“这颗杨树在东还是在西?”
    人答:“在东。”
    佛问:“哪你在东还是在西?”
    答:“对杨树而言,我在西。”
    佛又指着一棵柳树问他:“这棵柳树在东还是在西?”
    答:“在西。”
    佛问:“哪你在东还是在西?”
    答:“对柳树而言,我在东。”
    于是佛使神通,两棵树突然都消失了。
    佛问:“你在哪里?”
    人思前想后,怎么也想不出答案。
    佛说:“这是因为你分不清‘四象’的时空而被时空困住了。”
    人说:“请赐教!”
    佛说:“杨树在东而你在西;柳树在西而你在东——你既在东又在西就是‘你(东、西)’的不东不西之‘时’——东‘时’西‘时’;
    杨树在东而柳树在西就是空间。杨树在东就是东‘孙’、柳树在西就是西‘孙’,东‘时’西‘时’东‘孙’西‘孙’就是‘四象’。
    因此,东(西、东)西的‘四象’就是时空——(东)(西)为时间就是东时西时则不可分割而相容在“同”内则不东不西;
    东西在‘同’之外非此即彼而互不相容就是空间,杨树在东就不在西就是东‘孙’,柳树在西就不在东就是西‘孙’。
    你总说:对杨树而言我在西、对柳树而言我在东,你永远相对于外物而存在,离开外在的杨树、柳树你就不知道自己在哪里,你怎么能做一个独立的人呢?你无法独立又怎么能不烦恼呢?
    因此,世界虽大,“同”却只为物提供了两个位置——要么在“同”内;要么在‘同’外——‘母子孙’就是‘同’为物设定的位置,‘母子’在“同”内;“子”“同出而异名”,‘子孙’在‘同’外。‘母子’在“同”内就是在天上,子孙’在‘同’外就是在天下。
    例如,江南江北,南、北就是‘孙’,人就是“子”,江不管南北就是‘母’,‘母子’在“同”内不管南北,人“同出而异名”则有南方人北方人,南方北方在“同”外就是南‘孙’北‘孙’。
    江人‘母子’在‘同’内不南不北就是在天上;人“同出而异名”则天下为南方人北方人就是‘孙子’——人就是‘子’,南北就是‘孙’。
    所以母子孙以‘同’为'天'就是'天'的哲理,这就是天的信仰,这就是苍天在上。
    现在的有些人说东西,说善恶、说美丑……而无法无天,所以他们所说的东西、美丑、善恶……脱离了“天"则时空无法定位。
    脱离了”天“则时空无法定位的无法无天之徒就是‘敢为天下先’的二敢子。”
    人说:“我明白了。”
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