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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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(1)、“母子”一统天下  

2014-05-14 11:53:39|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    老子说的“道可道,非常道。名可名,非常名”该怎样解读?
    例如,0(+1、-1)就是0知不道正,负。0虽然有正坐标值、负坐标值,但0不言自己是正是负,0知不道就是“道可道”“名可名”。
    “同”的两个坐标值(东)(西)为事物(东、西)谓之“道可道”、“名可名”——事物(东、西)的(东)(西)就是“母子”,(东)(西)为“母子”就是“道可道”“名可名”,“道可道”“名可名”就是“母子”知不道(东)(西)——虽有(东)、(西),但事物不言自己是东是西。
    “母子”知不道(东)(西)——“母”在天上一统天下;“子”知道“同出而异名”去天下做相异两性之“孙”。“孙”就是“非常道”“非常名”,“孙”就是一统天下的内容——“一”内“存异”。
    因此,“同”就是天,“母”在天上而一统天下,“子”上天则寻“母”,“子”“同出而异名”去天下为相异两性之“孙”,“孙”在天下。总之,母子在天上为物质,子孙在天下为性质。
    例如,你说曹操好而他说曹操坏就谓之曹操(好、坏),曹操就是“母”,人就是“子”,“母”在天上而一统天下,“子”知道“同出而异名”的出路去天下说曹操好、说曹操坏,两派为“孙子”。
    曹操(好、坏)就是在天上的“曹操”知不道(好)(坏)的“道可道”而“名可名”,人知道“同出而异名”去天下——好曹的人是孙子、坏曹的人是孙子,孙子就是“非常道”“非常名”。只要曹操这个“母”在天上,人为“子”就知道“同出而异名”去天下做好曹坏曹的孙子。
    “道可道”“名可名”就是“母子”知不道(东)(西)而一统天下;
    “非常道”“非常名”就是“子”知道“同出而异名”去天下做相异的东、西两性之“孙”的“孙子”的出路。
    “道可道”“名可名”的“母子”知不道(东)(西)则“母”在天上为宇宙万物永恒的源头;“子”知道了“同出而异名”去天下做“子孙”的出路“非常道”“非常名”而源远流长。
     例如,饱和值8(得、失)则原子自己的电子“可名”为别的原子的电子的“道可道”“名可名”就是饱和值8知不道得失在天上为源头,原子知道“同出而异名”去天下做金属性原子与非金属性原子之“孙子”的出路就是化学元素成周期的排列的“非常道”“非常名”。
    因此“母”知不道在天上为“主”保佑“子”知道“同出而异名”去天下做“子孙”的出路,“母”就是神,人要敬畏神。
    例如,李四(妻子、女儿)就是做“主”的“母”,如果李四的母亲对李四的丈夫争吵而对李四说:你要母亲还是要丈夫你选择一个。这就是李四的母亲和李四的丈夫这两个“子”不知道“同出而异名”去天下做“子孙”的出路,这两个“子”不敬畏神而“母”无法一统天下而天下乱矣,人说这话就是人没有神气了,人没有神气了则必遭殃。
    一统天下则天下有相异两性,相异两性是怎样运行的?
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