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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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6、“同”与“一”的“反正”关系  

2014-05-01 17:00:03|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《道德经》39章说:“昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一以生。侯王得一以为天下贞。”
    例如,从正、负数“异交得同”的X+Y=0可知(+1)+(-1)=0(+1、-1)、(+2)+(-2)=0(+2、-2)、(+3)+(-3)=0(+3、-3)……因此,“同”的两个坐标值“正负”为0而把0连起来就是“结合”,“结合”就是以0为“果”而合0为一的函数线,合0为一就是“结”之“合”=“一”的“得一”,“得一”的函数线上的每个点都是0而称其为“0一”,“得一”就是Χ+У=0的实质就是Χ+У=“0一”。
    因此,“同”的两个坐标值“东西”被“物化”为“果(东、西)”的生生不息就是“结合”,“结”之“果”不变而“合”=“一”谓之“得一”,“一”就是“同”以不变之“果”为“同”点的函数线——“同”的括号内的两个坐标值“物化”之“果”“结合”而“得一”就是“同”的括号外的相异两性“同一”。“一”的哲理就是“果”绝对不变的“同一”原理,“果”的绝对不变性就是事物内部的数学关系。
    例如,Χ+У=“0一”就是正、负数“0一”,正、负数“0一”就是正、负“同一”,不管正、负数怎样变化0都不变则0就是正、负数的“同”点,不管坐标值怎样变化0都不变则0就是坐标值的“同”点,“0一”就是0不变的“同”点的结合而“得一”的“同一”。
    由此可发现一个非常有趣的怪现象:“同”点随着绝对不变的生生不息的“果”的“结合”就是“同一”,但是“同一”的方向总与“同”点的方向相反。若以“同”的括号外的相异两性“同一”方向为“正”,则“同”的括号内的坐标值的方向就谓之“反”,这就是“同”的相反性。因此,“同”与“同一”反向就是“同”的内、外固有的“反正”关系,“同”的玄妙就玄在“同”的内外反向。
    例如,地球的南+北=果(南、北)就是南、北“同一”的函数线,若以长江为“果”则长江就是南、北“同一”的函数线上的“同”点,江南人说长江在(北)、江北人说长江在(南),这就是长江(南、北)的“同”点发生的反向。因此,地球上的一草一木、一山一水、一鸟一兽、一沙一尘……都是南北“同一”的函数线上的“同”点的“物化”之“果”,“果”就是南、北在每个“同”点上都会发生反向。
    “阴同阳”——阴、阳在“同”的括号之外代表相异两性“同一”的方向之“正”;“同”(阴、阳)的括号内的两个坐标值就是“同”的方向之“反”——“同”的相反性“物化”“同一”函数线上每个“同”点就是“阴+阳=果(阴、阳)”,“果”就是“同”点的位置。
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