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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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<五>、“平等”  

2014-05-16 14:54:59|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,“男同女”就是“同化人”“同出而异名”则男、女两性“平等”——“平”就是“同”的相反性为男女两性之间的加号,“等”于什么?男人+女人=“同化受精卵”的“异交得同”的“等同”,人“同异交得同”为男、女“平等、等同”就是人周而复始的的生命过程。
    “子”“同出而异名”的“孙”相异两性“异交得同”为“母”:
    “子”知道“同出而异名”为相异两性之“孙”,“孙”就是相异两性以“同”的两个坐标值为基础的“平等”——“平”是什么?“平”就是相异两性之间的加号;“等”就是等于什么?
    “子”以“同”的两个坐标值为依据寻找自己的“母”就是“等同”——“异交得同”的“等同”,“等同”就是“同出而异名”的相异两性“平等”的唯一正确的结果——“平等、等同”就是“同出而异名”的相异两性“异交得同”的“同异交得同”。
    “母”知不道在天上为“主”保佑“子”知道“同出而异名”去天下做“子孙”的出路就是“同异交得同”的“平等、等同”原理,“平等、等同”原理就是以“同”的两个坐标值为依据明确“子”的物质、性质。“同异交得同”就是万物以“同本能”为悟性而知道周而复始之路。
    例如,“异交得同”的受精卵就是“质”,受精卵发育成人则人就是物质,人“同出而异名”为男人女人就是性质。
    男女两性就是以“同”为基础的相异两性的“平等”;金属性原子与非金属性原子就是以“同”为基础的相异两性的“平等”。
    “等同”表现为等双方同意,同意了就谓之“齐”,所以古人常说:平天下、平乱、平叛、征平、持平、齐物、齐家……而不像西方人说征服——西方人会说征服海洋,中华则说平海洋,因为人征服不了海洋。
    “同”“无名阴阳之始。有名万物之母”就是“阴同阳”则阴、阳两性之“孙”因“母子”而永远“平等、等同”的“同异交得同”,“同”无名、有名就是“以无为本,有无相生”。
    相异两性以“同”的两个坐标值为基础的“平等”也是中华民族制定法律、法则的理论基础,所以“坐”在古代是极为常用的词。例如,《晏子使楚》里就有这样的对话,王曰:“何坐?”对曰:“坐盗”。直至今天还在日常生活中经常使用,房子坐北朝南、坐东朝西、坐江山、坐实、连坐、本坐……“坐”反映了自古以来“同”就是法律的基础。
    儒家认为“人之初,性本善”就是“坐”善;法家认为“人之初,性本恶”就是“坐”恶,“坐”的实质就是“同”的两个坐标值,“本”就是告诉我们:必须知道善恶是“同”的两个坐标值。
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