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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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8、“同”的相反性与同时性  

2014-05-02 13:35:10|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     既然相异两性“同一”,那么,为什么在日常生活中人们总是说相异的两性相反呢?例如,说祸福相反而不说祸福“同一”、说荣辱相反而不说荣辱“同一”、说贵贱相反而不说荣辱“同一”……相反到底指的是什么?“相反”到底是怎样表现出来的呢?
    按“阴同阳”的“同”的内外相同但方向相反原理,“东同西”则“同”的“物化”之“物”(东、西)就是“东(西、东)西”,(东)与东相同、(西)与西相同,这就是同时性,同时性必有相反性,因此,“同”的两个坐标值的同时性必有相反性——同时必相反、相反必同时。
    例如,正数+负数=0(正、负),0(正、负)就是“同”的两个坐标值正负“物化”为0,因此,0(正、负)就是0的正坐标值与正数相同而0的负坐标值与负数相同的同时性,正数、负数与0相同的同时性必然具有相反性。“同”的正负为0而0与正数、负数同时相同的同时性必然使0不正不负而具有相反性,0不正不负就是同时性必然具有相反性。
    因此,相异的两性相反是相异两性与“同”三方之间的关系,相异的两性之间只有相异性而没有相反性,相反专指“同”的相反性——“阴同阳”就是“同”的“物化”之“物”(东、西)的同时性必然具有相反性——“物”(东、西)同时性就谓之“终”,“物”(东、西)相反性就谓之“始”,“物”(东、西)就谓之“终始”——同时性必有相反性可表示为(东)终则(西)始,(西)终则(东)始,“终始”就是时间。因此,时间是“同”的产物,离开了“同”就没有时间。
    因此,荣辱相反就是“荣同辱”、贵贱相反就是“贵同贱”……要弄清楚祸福、荣辱、贵贱……的动态,关键就在于“同”的“物化”,也就是说,“同”的“物化”之“物”的同时必相反的“终始”就是相异两性随“时”变化的动态,“终始”就是相异两性的动态之时运。
    例如,“同化受精卵”(父染色体、母染色体)就是“终始”而为“时”,当受精卵发育成一个男孩就是女终而男始的“终始”则男性总要找到一个女性作为自己的归宿,如果受精卵发育成一个女孩就是男终而女始的“终始”则女性总要找到一个男性作为自己的归宿——男+女=情(男、女),男女因情又“异交得同”而“同化受精卵”则周而复始。
    相异的两性因“同”的“物化”之“物”的“同时性”与“相反性”的“终始”永远走向“同”而被“同化”则运行在在“同一”之道的空间上由始而终,“终始”之“时”的由始而终的空间周而复始。因此是“同”的相反性与同时性产生了时空,时空的公式就是“阴同阳”。
    因此, 祸福相反就指祸福“同一”而走向“同”——祸福“同一”就是“同”一祸=福;走向“同”就是祸+福=“同”则“同”合一。祸福相反则相反专指“同”的一方——祸福相反是“同”为一方、祸为一方、福为一方的三方之间的关系,而不是祸福两性之间直接相反。
    荣辱相反就是荣辱“同一”而走向“同”、贵贱相反贵贱“同一”而走向“同”……而“同”被“物化”之后——祸福、荣辱、贵贱……的相异两性随着“同”的“终始”之“时”在“同一”之道上运行。
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