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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、“数”  

2014-05-22 11:24:16|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,X+Y=0:(+1)+(-1)=0(+1、-1)、(+2)+(-2)=0(+2、-2)、(+3)+(-3)=0(+3、-3)……而(+1、-1)、(+2、-2)、(+3、-3)……就是以0为“质”而“同”说“正则负”,“同”说+1是-1的“数别”、+2是-2的“数别”、+3是-3的“数别”……就是以0为“质”之“同”说“是非”,把所有0点连起来的“0一”的函数线就是“0一”之道。因此,以0为“质”的“同”说+1是-1、+2是-2、+3是-3……的“是非”把“道”与“数”联系在一起,从而使“道”有了实质性的内容而不再空泛。
    因此,“同”的两个坐标值就是“数别”,“同”的两个坐标值的“数别”就是“同”说“是非”,通过“数别”与“是非”把“道”与“数”联系在一起——“道”因为“同”说“是非”而真实,“是非”因为“数别”而真实。相异两性指的是空间,“同”说的“是非”指的是时间,“道”就是“四象”之间的数学关系的时空。
    例如,在空间上人们能看见男性女性;青春期的男性心里总想着女性则女性就是“数”,女性心里总想着男性则男性就是“数”,“数”就是青春期(男、女)男时、女时的时间——“同”说男是女就是男终女始的“终始”的“始终”——女性开始以找到自己心里的那个男性为终点则由始而终就是始终;“同”说女是男则“终始”“始终”正好相反。
    因此,“同”说“是非”明确了“终始”而“始终”的时空方向。“同”说“是非”就是“终始”,“同”说“是非”而非求是就是始终。
    正是因为“数别”,所以就有了“术”,所以在唐朝以前,人们说的是“道术”、“法术”、“墨术”、“儒术”……“色即是空,空即是色”也就是“佛术”或者说“佛法”。
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