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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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第四章、“四象”与算卦  

2014-05-25 14:46:01|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     例如,人行走:后←—(前)人(后)—→前,后、前为相异的两性,人的(后)脚、(前)脚就是“数别”,前+后=0(前、后)——后(前、后)前——“四象”:人的(前)脚向后是“四象”的一面,(后)前就是相对的“数、性”产生的一面;人的(后)脚向前是四象”的一面,(前)后就是相对的“数、性”产生的一面。人行走就是“四象”的相对的两面。
    因相异的两性听“同”说“是非”而“四象”阴(阳、阴)阳之间“数性”相对产生了相反的彼此两面——(阴)阳为“数性”相对,(阳)阴“数性”相对。那么,“四象”的两面之间的关系是什么?
    例如,人行走,(后)脚向前是“数性”相对的一面;(前)脚向后是“数性”相对的另一面;这两面方向相反,因为“同”说(前)是(后),所以(后)向前的一面与(前)向后的一面就是两面相对合一。
    相异的两性听“同”说“是非”而“四象”之间“数性”相对产生相反的彼此两面相对合一就是“四象”原理。“四象”原理的核心是“数”与“性”相对,因此,相对只存在“数”与“性”之间,“数”与“数”之间相异而不相对;“性”与“性”之间相异而不相对。
    例如,青春期就是男(男、女)女,男性心里总想着女性就是“同”先说女——“同”说“是非”就是“同”说女是男,“同”说女是男就是男性开始寻找自己心目中的那个女性;女性心里总想着男性就是“同”先说男——“同”说“是非”就是“同”说男是女,“同”说男是女就是女性开始寻找自己心目中的那个男性。
    “同”先说者“是”也,“同”后说者“非”也,这就是“同”说“是非”的法则。“同”说“是非”就是“母”不管东西的本质。
    “同”说“是非”就是“同”的“终始”——“同”说“是”就是“终”,“同”说“非”就是“始”,“同”说“是非”而“非”求“是”就是“同”说“是”定“非”的“终始”而“始终”。
    “阴同阳”就是《周易》,“阴同阳”为三爻就是卦的上三爻的爻位而谓之外卦;“母(阴、阳)”为三爻就是卦的下三爻的爻位而谓之内卦。外卦的三个爻位的中间一爻就是“阴同阳”的“同”而谓之“同一”,内卦的三个爻位的中间一爻就是“母(阴、阳)”的括号谓之“同”点,把所有的“同”点连起来的“同一”。
    “母(阴、阳)”就是“母”在天上为“主”,“阴同阳”就是阴“孙”阳“孙”在天下为相异的两性。《周易》的六个爻位以二五分别代表“同”点和“同一”,所以说“二五卜卦”、二五一十。“阴同阳”以“同”为灵魂、以“四象”为内容就是算卦
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