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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、“同”的性别的自我发育成熟产生了时空  

2014-05-06 09:32:39|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      “同化物”就是“同”自我发育成熟的“同”的性别,“同化物”标志着“同”的性别的发育成熟。“同”的性别的自我发育成熟就是“同化物”做“主”以“同”的两个坐标值为“终始”,“终始”就是时间,事物以“终始”之“终”为归宿的由始而终的过程就是空间,
    例如,“同化受精卵”(父染色体、母染色体)就是“同化受精卵”以“同”的两个坐标值为“终始”之“时”,当受精卵发育成一个男孩,男孩就是女终而男始——男性总要找到一个女性作为自己的归宿;当受精卵发育成一个女孩,女孩就是男终而女始——女性总要找到一个男性作为自己的归宿。因此,“同化受精卵”的“终始”之“时”规定了一代又一代的男性女性的由始而终的空间运行过程。
    因此,以“同化物”做“主”的“终始”就是时空的始终,时空以“同”的性别的自我发育成熟的“同化物”为“主”——“同化物”(东、西)的“终始”规定了“同”的“物化”之物以终为归宿的由始而终的过程,也就是说:“同”的性别自我发育为“同化物”的“终始”之时就是由始而终的空间过程。
    “同”的性别自我发育为“同化物”的“终始”之时的空间过程由始而终就是老子说的“主”的“不言之教,无为之益”——“终始”而始终的时空过程只有“主”知,但“主”知不道。虽然“主”知而不道不言,但却通过“终始”而始终的时空过程向人展示让人领悟。
    例如,《赤壁之战》就是同舟共济于胜败之间,谁胜谁败的关键就在于“同化物”,因为“同化物”做主,而不由周瑜做主,也不由曹操做主,周瑜看到的“同化物”就是冬至日——“同化冬至日”主义。
    周瑜的主意、计谋出于“同化冬至日”主义。
    因为冬至一阳生,必刮东南风,“同化冬至日”的实质就是“同”孕育的“同化物”成熟的过程规定了曹操走向败而周瑜走向胜的时空过程。谁走向哪里是由“同化物”做主的,“同化冬至日”就是胜败的时空之“主”;“同化冬至日”之时的主义阐述着胜败的空间变化。
    例如,男女两性随着“同化情”的成熟就会期盼着进入相爱的时空,男女两性随着“同化婚姻”的成熟就会期盼着进入谈婚论嫁的时空。
    因为时空的主义,所以万事万物有自己的天时和命运。
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