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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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4、美与丑走向何方  

2014-05-09 11:31:16|  分类: 寓言故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     人总想走向成功,但人却不知成功走向何处,人总想走向真理,但人却不知真理走向何处,人总想走向真、善、美,但人却不知真、善、美走向何处……所以在此重提《子贡问道于老子》这个古老的旧事。
    子贡问孔丘曰:“乡人皆好之,何如?”丘曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”丘曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”子贡虽未语,然心甚疑之:夫神,善者拜之,其不善者亦拜之,神岂未可乎?夫道,善者言之,其不善者亦言之,道岂未可乎?
    子贡西行游河洛,往拜老子,以己之疑复请教于老子。
    老子曰:“若挂画于墙,墙之顶者上也,墙之脚者下也,此乃墙上、下之异也。挂画于墙者‘同化画(上、下)共济’于墙之上、下也。
    画由墙脚之下向“同”之(上)愈上愈高将至何处?至于“同”也,至于“同”则谓之不高也,不高者不可再上也,再上则谓之过矣;
    画由墙顶之上向“同”之(下)愈下愈低将至何处?至于“同”也,至于“同”则谓之不低也,不低者不可再下也,再下则谓之过矣。
    画不可再下亦不可再上者不高不低也,画唯不高不低者宜也,不高不低者至于同,至于同则不可过,善过同则善死,恶过同则恶亡。
    ‘同化画(上、下)’乃‘同舟’,‘同舟共济’者‘同画共济’于墙之上、下也——墙脚之下向同之(上)而墙顶之上向同之(下)之‘四象’之变谓之‘同画共济’。
    故善向同、恶向同,美向同、丑向同,荣向同、辱向同……故曰天下大同。向同者道也,不向同者非道也。得道多助,失道寡助。
    画犹人,墙犹乡,‘同画共济’于墙之上下,‘同人共济’于乡之善恶——善恶共济则共生、善恶分道则双亡——得道者昌,失道者亡。”
    子贡乃谢退而归,以老子之言告孔老二,孔老二乃叹曰:“噫,善哉斯言!善哉斯言也!同化物,不过而无不及,过犹不及,此中庸之道也,非斯人,普天之下,孰知之?老子乃龙也!老子乃龙也!”
    孔老二为什么会如此感叹呢?因为“善者好之”而“不善者恶之”的人不存在。例如考试,真正存在的只有三种人,大家都说他成绩高,那他肯定是第一名,大家都说他成绩差,那他肯定是最后一名,剩下的人的就属于:成绩高的人说他成绩低,成绩低的人说他成绩高。
    成绩高的人说他成绩高,成绩低的人说他成绩低,哪这个他是谁?肯定没有这个人,没有这个人则高低之间断裂就是高低分道扬镳。
    分道扬镳的结果就是总要把死人树立为典范,因为这样的人不存在而独裁者却希望用这个阴魂笼罩人。用这个阴魂笼罩人正像基督教用上帝把所有人都变成罪人一样而独裁者总想把自己变成救世主。
    总之,善也罢、恶也罢,美也罢、丑也罢,富也罢、贫也罢本身没有本质的区别,核心在于向同,向同则有道,向同是一切事物唯一正确的方向,善恶、美丑、贵贱……唯向同才才有出路,才能合乎道。
    钓鱼岛之争,中日在强硬与柔弱之间同舟共济,关键的问题不在于强弱而在于向同……此谓之天下大同,大同以和天下也。从目前的态势看,共产党有奉行大同的能力吗?肯定没有,哪谁有能力奉行大同呢?
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