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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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5、知不道与灵魂  

2014-06-11 19:34:16|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    老子骑青牛而西入秦,老子就把自己“道”的“不言之教”通俗化为秦人的口头语:知不道、知道,“知不道”的哲理是什么?
    例如小马过河,老牛说水很浅是正确的,松鼠说水很深也是正确的,没有谁说错话说假话。但是小马却犯了糊涂,这是为什么?
    这是因为,老牛知水浅与松鼠知水深就是水(深、浅)——水(深、浅)就是水知不道深浅,水知不道深浅就是老牛和松鼠的正确的认知不可以直接传递给小马——老牛说水浅则小马知不道水的深浅,松鼠说水深则小马知不道水的深浅。小马知不道有何意义?
    (深、浅)就是“同”本能,(深、浅)就是知不道深浅——
    “知”就是“同”的括号内(深、浅)有深浅两个坐标值的本能,“同”本能(深、浅)就是水、小马、老牛和松鼠共同的悟性;
    “不道”就是(深、浅)不深不浅而谓之“不言之教”;
    水(深、浅)就是水“同”本能——水知不道深浅;
    小马(深、浅)就是小马“同”本能——小马知不道深浅。
    “同”本能就是(东、西),(东、西)就是“知”“不道”——
    第一,“知”就是“同”本能,“同”本能就是万物自身具有“知”的能力——万物以“同”本能为“知”就是灵魂。灵魂就是万事万物共同的悟性;灵魂就是(东、西);灵魂就是“知”。人的认知就是灵魂放射出的光芒,就是悟性的色彩,就是灵魂的悟性的觉悟。
    第二、“不道”就是(东、西)不东不西的“不言之教”,“不道”就是“同”本能的特性,“不道”就是“知”的特性,“不道”的就是正确的认知不可以直接传递,只能靠悟性的觉醒、觉悟。
    主(东、西)就是主“同”本能——主(东、西)就是主知不道;
    物(东、西)就是物“同”本能——物(东、西)就是物知不道。
    “知”是名词,“知”不是动词——“不道”是“知”的特性,故而谓之“知不道”;“知不道”就是“知”与自己的特性。
    《道德经》三十五章说:“道之出口,淡乎其无味,视之不足见,听之不足闻,用之不足既。”“用”就是“同”本能的作用无穷无尽。
    老牛知道水浅;松鼠知道水深;小马最终觉悟之后知道水既不想老牛说的那么浅,也不像松鼠说说的那么深。哪读这个故事的人知道了水的深浅吗?知不道——知不道就是灵魂;知道就是灵魂放射出的光彩。
    (东、西)为“同”本能就是以“同”为灵魂而谓之天下大同:只有统一的悟性、灵魂——知不道;没有统一的认识——知道。
    就像今天的乌克兰,有的名嘴说乌克兰将解体,有的名嘴说乌克兰将获得新生。哪乌克兰到底会怎么样呢?“主”知不道则我知不道,而灵魂总会绽放出光芒。名嘴的话就像老牛说水很浅,松鼠说水很深。
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