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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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四、美与丑走向何方  

2014-06-15 18:29:52|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     人总想走向成功,但人却不知成功走向何处,人总想走向真理,但人却不知真理走向何处,人总想走向真、善、美,但人却不知真、善、美走向何处……所以在此重提《子贡问道于老子》这个古老的旧事。
    子贡问孔丘曰:“乡人皆好之,何如?”丘曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”丘曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”子贡虽未语,然心甚疑之。
    子贡西行游河洛,往拜老子,以己之疑复请教于老子。
    老子曰:“墙之顶者最上也,墙之脚者最下也。若挂画于墙——
    画由墙脚之下向“同”之(上)愈上愈高将至何处?至于‘同’也,至于‘同’则谓之不高也,不高者不可再上也,再上则高矣而谓之过;
    画由墙顶之上向‘同’之(下)愈下愈低将至何处?至于‘同’也,至于‘同’则谓之不低也,不低者不可再下也,再下则低矣而谓之过。
    此谓之‘同画共济’也,济于何处?画唯不高不低者宜也,不高不低者至于同也——画(上、下)=画上+画下乃墙之本分也。
    画犹人,墙犹乡,‘同画共济’于墙之上下,‘同人共济’于乡之善恶——善向‘同’恶亦向‘同’以至于‘同’——‘同化舟’共济善恶以守本分乃谓之求同,而非弃恶扬善。弃恶扬善者天下之毒也。
    故圣人常善救人,故无弃人。善者吾善之,不善者吾亦善之,谓之德善;信者吾信之,不信者吾亦信之,谓之德信,为天下浑其心。”
    子贡乃谢退而归,以老子之言告孔老二,孔老二乃叹曰:“噫,善哉斯言!善哉斯言也!不过而无不及,过犹不及,此中庸之道也,非斯人,孰知之?老子乃龙也!老子乃龙也!”
    孔老二为什么会如此感叹呢?例如考试,大家都说他成绩高,那他肯定是第一名,大家都说他成绩低,那他肯定是最后一名,剩下的人的就属于:成绩高的人说他成绩低,成绩低的人说他成绩高。
    存在不存在“善者好之”而“不善者恶之”的人呢?不存在。
    成绩高的人说他成绩高,成绩低的人说他成绩低,哪这个他是谁?肯定没有这个人,没有这个人就是高低之间断裂。
    高低之间断裂的表现就是总要把死人树立为典范。
    因此,相异两性“不向同”则谓之断裂原理,断裂乃天下之毒。
    总之,善也罢、恶也罢,美也罢、丑也罢,富也罢、贫也罢本身没有本质的区别,核心在于向同以同舟共济,向同是一切事物唯一正确的方向,善恶、美丑、贵贱……唯向同才才有出路,才能合乎道。
    钓鱼岛之争,岛就是“舟”。中日在得、失之间同舟共济,问题的关键不在于得也不在于失,关键在于得向同、失向同……此谓之天下大同,大同以和天下也。从目前的态势看,谁有能力奉行大同呢?
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