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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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一、“道者,万物之注也”  

2014-06-16 21:22:19|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    《道德经》五十一章说:“道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。”
    所谓“道生之”就是无名之“同”的两个坐标值“同化物”为“母”而“同事物”为“子”的“母子”名“同”;所谓“德畜之”就是“同化物”为“母”而“同事物”为“子”的“母子”关系。
    例如,原子(电子、质子)——0(+1、-1)的0氢、0(+2、-2)的0氦、0(+3、-3)的0锂……0氢、0氦、0锂……就是无名之“同”的坐标值电子质子“同化0”为“母”而“同原子”为“子”,0氢0氦0锂名“同”就是“道生之”,0氢0氦0锂的“母子”关系就是“德畜之”。
    “同事物”之“子”“同出而异名”则有相异两性之“孙”,“子”有“形”而名“同”谓之“物形之”,相异的两性之“孙”的大小、强弱、吉凶、祸福……就是大孙小孙、强孙弱孙、吉孙凶孙、祸孙福孙……之“势”而谓之“势成之”,“子孙”就是“物形之,势成之”。
    “道生之,德畜之”的0氢、0氦、0锂……母子在“0一”之道上的秩序就是老子说的“上善若水……故几乎道”——“0一”之道就像渠道,水在渠道里流动之形和水在渠道里流动之势就像每个原子在“0一”之道上排列一样,这就是对老子说的“物形之,势成之”最形象的比喻。
    “事物(东、西)”就是“道”和“德”决定了事物在“同一”之道上的的“形”和“势”,“道”和“德”、“形”和“势”就是老子在《道德经》第六十二章说的“道者,万物之注也”。
    因此,老子在《道德经》第二十一章说:“孔德之容,惟道是从……自古及今,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉,以此”水在渠道中流动就像万物在“同一”之道上运行且周而复始的循环。
    例如,张三是父母的儿子,等张三结婚则又是妻子的丈夫,等张三夫妇生下子女则张三又为人父,此谓之“同张三”——同事物,“同”者“无名”也,而张三为儿、为夫、为父的“名”就是张三在“同一”之道上的位置在哪里、向哪里去的形势。
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