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大同论

同者不变也

 
 
 

日志

 
 
关于我

发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、你在何处  

2014-06-19 15:53:44|  分类: 寓言故事 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    从前,有一个人对自己的遭遇很是不平甚觉烦恼,就去问佛。
    佛就指着一棵杨树问他:“这颗杨树在东还是在西?”
    人答:“在东。”
    佛问:“哪你在东还是在西?”
    答:“对杨树而言,我在西。”
    佛又指着一棵柳树问他:“这棵柳树在东还是在西?”
    答:“在西。”
    佛问:“哪你在东还是在西?”
    答:“对柳树而言,我在东。”
    于是佛使神通,两棵树突然都消失了。
    佛问:“你在哪里?”
    人思前想后,怎么也想不出答案,说:“请赐教!”
    佛说:“这是因为你分不清‘四象’的时空而被时空困住了。
    杨树在东而你在西;柳树在西而你在东——
    你既在东又在西就是‘你(东、西)’的不东不西之‘时’——(东)就是‘时’、(西)就是‘时’;杨树在东而柳树在西就是空间。杨树在东就是东‘孙’、柳树在西就是西‘孙’,
     东‘时’西‘时’东‘孙’西‘孙’因为‘时’‘孙’而形成‘四象’。东(西、东)西的‘四象’就是‘时’与‘孙’形成的时空。
    (西、东)——(东)(西)的‘同时性’为时间就是(东)时(西)时则不可分割而相容在“同”内则不东不西;
    东、西为相异的两性在‘同’之外非此即彼而互不相容就是空间,杨树在东就不在西就是东‘孙’,柳树在西就不在东就是西‘孙’。
    因此,世界虽大,“同”却只为事物提供两个位置——要么在“同”内;要么在‘同’外——‘母子’在“同”内;“子”“同出而异名”则‘子孙’在‘同’外。‘母子’在“同”内就是在天上,‘子孙’在‘同’外就是在天下。‘母子孙’就是‘同’为物设定的位置。
    杨树在东而你在西;柳树在西而你在东——而你既在东又在西就是‘你(东、西)’,你就是‘母’,树就是“子”,东就是‘孙’、西就是‘孙’——你与树为‘母子’在“同”内不东不西就是在天上;树‘同出而异名’杨树在东就是‘孙子’、树“同出而异名”柳树在西就是‘孙子’,孙子在天下。这就是‘同’用‘母子孙’设定的位置。
    因此,‘同’就是‘天’,母子孙以‘同’为‘天’就是中华民族的信仰——苍天在上而天下有炎黄子孙、老子、孔子、庄子、管子、孙子、列子……“母子”在天上就是物质,“子孙”在天下为性质。
    你不知‘同’就不知天,你不知天只与外物相对必为外物所惑,杨树在东你就在西、柳树在西你就在东,离开杨树、柳树你就不知道自己在哪里,你怎么能做一个独立的人呢?你无法独立又怎么能不烦恼呢?
    而现在说东西,说善恶、说美丑……而无法无天的人越来越多,所以他们所说的东西、美丑、善恶……因为不知“天”而时空无法定位就是无法无天之徒,无法无天之徒就是‘敢为天下先’的二敢子。”
    人说:“‘同’是‘天’,我明白了。”
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