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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、“报怨以德”  

2014-06-27 14:50:26|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     “同”系统的“人法地,地法天,天法道,道法自然”的秩序的稳定程度由“德”决定——“德”越厚则秩序越稳定;“德”越薄则秩序越不稳定,那么,“德”的厚薄又由什么来决定呢?
    “同”只有两个“名”——一个“名”叫“母”就是“道生母”;一个“名”叫“子”就是“德畜子”,因“母”教“子”去天下“同出而异名”的“名分”的必然生怨——《道德经》第六十三章说:“大小多少,报怨以德”。“报怨以德”是维持“同”系统的秩序稳定的唯一法宝。
    例如,父母的子女要做人家的女婿媳妇就是名分,这个名分必然会产生很多的怨,报怨以德就是遵从婚姻(夫、妻)这个“母”的看法——“母”根本没把父母准个数,“母”只把要结为夫妻的男女双方准个数,婚姻能否成立就看要结婚的两个人是否同意——同意就可以名正言顺去天下做子孙、做夫妻就是报怨以德,父母顺天应人就是报怨以德。
    由“母”(阴、阳)来决定把谁准个“数”,把谁不准个“数”,而不是谁想把自己准个“数”就把自己准个“数”。
    被“母”准“数”的人有权表示同意或不同意就是天意;而被“母”准“数”的人同意或不同意去天下做子孙就是名正言顺,名正言顺就是人意;不被“母”准“数”的人要顺天应人。
    总之,报怨以德就是只有被“母”准“数”的人才能“同舟共济”;报怨以德就是名正言顺而顺天应人的天意、人意。
    报怨以德则德薄德厚由“名”决定,“名”越正则德越厚。
    例如受精卵就是“母”(父染色体、母染色体),受精卵发育成孩子就是“子”。夫妻因为孩子变成父母就是名分,所以称孩子为小冤家。
    夫妻因为养子而变成养父母的关系,“母”不再是受精卵,哪“母”是什么:“母”是授受——“母”(授、受)。
    “母”受精卵发育成孩子的“名”就比“母”(授、受)“子”的“名”正,“名”正则德厚,养父养母只有积德才能让自己成为名正言顺的父母,但积德的厚度永远无法超越父母之德的厚度就是得天独厚。
    “德”薄可以积德,积德就是提高“名”的“正”的程度。但无论怎样积德,积德的厚度永远无法超越先天之德,所以说得天独厚。
    因此,《道德经》五十九章说:“治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极,莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓根深固柢,长生久视之道。”
    就用“报怨以德”来说说今天的乌克兰事件,美国、俄国与欧洲和乌克兰的关系与中国相比,可谓得天独厚,但俄国人突然以怨报怨,而美国人很明显是报怨以德,兵法上说:以积德而击积怨者胜,所以俄国人总会有一天会对他自己今天的以怨报怨的愚蠢行为付出代价。
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