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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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2、不管东西  

2014-06-09 15:02:52|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    例如,住在长江南边的人说长江在北;而住在长江北边的人说长江在南,如此则长江不南不北,长江不南不北就是长江不管南北。长江不管南北就是人们的口语中常说的:不管好坏、不论死活、不言是非、不要说长道短……老子一言以蔽之:“知者不言、言者不知。”
    “知者不言”指“同”自己(东、西)心知肚明有两个坐标值(东)(西);(东、西)不东不西就是“同”“不言”自己(东、西)到底在(东)还是在(西),老百姓将其通俗的说成——“不管东西”、不争论东西;
    “言者不知”指老百姓把人为的在“同”的两个坐标值之间的相互否定的错误言行的“争”通俗的说成“管东管西”、“说东道西”。
    例如,住在长江南边的人说长江在北;而住在长江北边的人说长江在南——如果问江南人与江北人:长江(南、北)到底在南在北?
    住在长江南边的人说:江不管南北“是谓玄同”,我说长江在北只是为了知道我在南,我管不着长江在南在北,所以我不争论这个问题。
    住在长江北边的人说:江不管南北“是谓玄同”,我说长江在南只是为了知道我在北,我管不着长江在南在北,所以我不争论这个问题。
    因此,“知者不言”就是“主”的“不管东西”——其所以把“主”不东不西称之为“主”“不管东西”就是在强调“主”的权威不可侵犯的同时重点在于警告人——你管不着“主”的东西,你争论“主”在东在西就是挑战“主”的权威而迷失自己。“知者不言”就是“主”不管东西而“不争”就是人探索事物必须具备起码的常识。
    因此,中华(荣、辱)就是中华不管荣辱的主义,不管唐王朝风光无限也不管清王朝割地赔款,不管荣辱中华都是伟大的,这就是一统天下,天下必有荣辱——中华(荣、辱)-辱=荣。
    人民(存、亡)就是人民不管存亡的主义,不管李世民生还是死,不管马列思潮存还是亡,不管存亡生死而人民万岁,这就是一统天下,天下必有存亡生死——人民(存、亡)-三民之亡=马列之兴。
    学生(高、低)就是不管高低的主义,不管成绩高也不管成绩低,学生都是好学生,父母的好孩子。这就是一统天下则天下必有必有成绩高的学生和成绩低的学生,这是谁都不能改变的现状。
    中华不管荣辱则谁也管不着中华的荣辱,中华荣辱不靠皇帝或党派,皇帝或党派自己操心自己,得道者昌,失道者亡;
    人民不管存亡则谁也管不着人民的存亡,人民存亡不靠皇帝或党派,皇帝或党派自己操心自己,得民心者的天下,失民心者是天下。
    中华不争、人民不争,“故天下莫能与之争。”执政者操心自己,
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