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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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第三章、“同”说“是非”  

2014-07-01 13:26:40|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      老子在《道德经》第二十二章说:“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。是以圣人抱一为天下式”。老子的一段话是在讲述“同”的两个坐标值之间的关系——“同”说(是)(非)。
    例如,张三和李四坐在同一张桌子上,张三坐在西必说桌子在东而李四坐在东必说桌子在西就是“同”的“东西”“物化”成桌子(东、西)——桌子就是“母”,张三和李四就是“子”,“同出而异名”则张三在桌子西而李四在桌子东就是“母子孙”。
    (东、西)的括号内——(东)(西)有别谓之“非”,但(东)(西)在“同”内故而谓之(东)是(西)或(西)是(东),因此,把“同”的括号内的(东)(西)的关系就谓之“同”说(是)(非)——哪(东)(西)孰是孰非?
    张三坐在西必说桌子在东则(东)就是“同”说(是),“同”的另一个坐标值(西)就是“同”说(非),“同”说(是)(非)就谓之(东)是(西)(非),(东)是(西)(非)简称之为——“同”说(东)是(西)。
    (东、西)就是“同”说(是)(非),(东)与(西)孰是孰非?
    1、物之所欲而“同”必说(是),“同”说(是)谓之凡欲望皆正确的欲望绝对正确法则,这个世界上不存在错误的欲望。
    例如,张三在西说桌子在东则(东)就是“同”说(是),“同”说(是)就是“同”也说(东)而永远认为张三绝对正确,无(是)生(非)则(非)就是(西)——张三说桌子在东而“同”说(东)是(西)就是无(是)生(非)。
    2、无(是)生(非)就是“同”说(是)(非)的孰是孰非法则。“同”说(东)是(西)则无(是)生(非)就是反向。无(是)生(非)的反向就是灵魂“反者道之动”放射出的光芒——无欲无求、无私无畏……
    因此,人把自己听到的、看到的东西放进括号(东、西)就是人听“同”说(是)(非)以保持自己的本性的纯真而拥有自己的灵魂。“同”说(是)(非)就是万事万物的自己的灵魂“反者道之动”放射出的光芒。
    因此,在这个世界上,自己说什么或别人说什么并不重要,最重要的是“同”说(是)(非),“同”说(是)(非)才是我们的本性和灵魂。
    你看见的是自家的儿女,媒人看见的却是别人家的女婿、媳妇而来说亲。如果你把媒人轰走,理直气壮地说,这是我家的儿女,这话虽然很正确,走遍天下也没人敢说这话有错,但这话却是荒谬的,为什么?
    这是因为这人没听见“同”说自家的儿女是人家的女婿、媳妇,所以人不听“同”说(是)(非),人的话不管有多么正确,那都是无法无天。
    “同”说(是)(非)以“质”发动革命,文化“质”文明“质”就是天经地义,离开了“同”说(是)(非)的文化、文明是没有意义的。
    佛教把“同”说(是)(非)这一哲理进一步发扬光大——“色即是空,空即是色”。“同”说的(非)不否定“同”说的(是)——“同”说“东是西”,而“同”不会说“东否定西”、“同”不会说西否定东。
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