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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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3、先有鸡还是先有蛋  

2014-07-12 16:26:02|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         正像(后)脚向前对着而(前)脚向后也对着的“反对”方向一样,鸡生蛋而先有鸡对着,蛋生鸡而先有蛋也对着,只有“对”没有“错”——“反对”方向的单一方向只有“对”没有“错”——这是当代人的思想里最突出的意识盲区、最严重的意识盲区、最黑暗的意识盲区。
    蛋为“母”,鸡为“子”。蛋为“母”在天上做主;鸡为“子”则“同出而异名”去天下做雄鸡雌鸡之“孙子”。
    雄鸡雌鸡的“孙子”总在“鸡”不先不后而“蛋”最先最后的鸡蛋“母子”之间周而复始的循环,这就是“无为之益”。
    鸡生蛋就像由春到夏,蛋生鸡就像由秋到冬——由春到夏,气温的“运势”是升高,由秋到冬,气温的“运势”是降低,春夏秋冬则气温的“运势”或升或降就是一统天下的气温周而复始。这就是“无为之益”。
    人环绕地球转圈就会发现身后的东西总在前面等着人的到来;这正像鸡在前而生蛋,而后面的蛋又在前等着生鸡。这就是“无为之益”。
    “无为之益”——“无”名之“同”为“天”,天上的“母子”不大不小则最大最小为天下的“子孙”划定独立的时空范围而让“子孙”在这个独立的时空范围内周而复始的循环。
    “子孙”在“母子”划定的独立的时空范围内周而复始的循环过程中永远有盼头。我们盼好运就是因为“无为之益”。
    “无为之益”的另一重含义就是警告人:不要去干扰“同”的“母子孙”这个完整系统的独立运行,否则就会受到惩罚。因此,《尚书·大甲》曰:“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”
    例如,蛋没有孵出小鸡就是“天作孽”,“犹可违”就是人还可以努力尽量让所有的鸡蛋都孵出小鸡;如果人故意把鸡孵着的鸡蛋打碎就是“自作孽”,“不可活”就是指天绝对不会容忍“自作孽”的行为。
    长江洪水暴涨就是“天作孽”,“犹可违”就是人应该赶快逃命或者抗险救灾。如果人为的炸断堤坝导致灾害就是“自作孽,不可活”。
    孔老二说:“天作孽,犹可恕;自作孽,不可活。”而“犹可恕”的说法没有“犹可违”的说法准确。
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