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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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三、“无为而治”  

2014-07-13 20:45:37|  分类: 大同论及老子 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      “反对”方向的实质就是“同”说“是非”,因此“同”说“是非”也就是“无为”,由“同化物”做“主”可知,“无”以“母”的方式做主,“母”为“无”做“主”的方式就是“无为而治”。
    例如,人用左脚右脚站在地上就是人(左、右),人(左、右)就是人不左不右,人不左不右就是“母”,不左不右的人就是“无”以人的方式做主,不左不右的人就是“无”以“母”的方式做主。
    因为“无”以“母”的方式做主,所以也可以直接说“母”做主,“母”做主就是无为而治。因此,事物(东、西)——括号就是“同”、括号的两个坐标值不东不西就是“无”,“同化物”就是“母”——事物(东、西)就是“无”以“母”的方式做主的无为而治原理。
   例如,在化学反应中,不得不失的饱和值8就是“无”做主的形式,原子就是“子”,“子”“同出而异名”就是相异的金属性原子与非金属性原子,对金属性与非金属性而言,不是得电子的方向或失去电子的方向重要,重要的是饱和值8这个“母”,是这个“母”为主“平”金属性与非金属性的电子得失,得与失不重要,得失走向“同”而达到饱和值8则“平”才是最重要。这就是以“母”为“主”的“无为而治”。
    因此,“母”为“主”的“无为而治”原理告诉我们,对“子”最重要的不是“子”的方向,对“子”最重要的是“母”,“无为而治”告诉“子”,只有必须认准的“母”而没有必须认准的方向,“子”知“母”则“子”必荣,“子”不知“母”则“子”必辱。
    从“无为而治”可知,认识事物的方法就是“既得其母,以知其子。既知其子,复守其母”,“贵食母”,只有这样才能够“没身不殆”——认识事物的关键在于知其“母”不在于知其方向。
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