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大同论

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、知足的数学关系  

2014-07-18 23:15:29|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     如何把人用左足右足站在地上用数学公式表达出来呢?
    首先人就是“母”不左不右,张三的足左则最左而右足则最右,张三就是“子”的最左最右,张三的左边和右边就是“孙”。按“母子孙”三代原理则数学公式就是:左边+右边=人(左足、右足),人为“母”就是这个坐标系的原点——人坐标系,人就在“人一”的函数线上。
    “阴同阳”则老子用“足”(左)“足”(右)把“同”的坐标值之“数别”形象化具体化来表现“同”坐标系的数学关系就谓之“知足”。
    “母”为“同”坐标系的原点,所以“同”坐标系谓之“母”坐标;
    “子”在“母”坐标系的函数线上;
    “孙”在两个坐标轴上。
    母子孙在“同”坐标系的位置就是“无”的舞台的数学化、公式化。
    例如,张三看见李四在左、王五在右,人就是“母”;张三(足左、足右)为“子”而最左最右在以人坐标系的函数线上。
    张三(足左、足右)=李四在左+王五在右。
    李四在左+王五在右——李四在左边就是在“母”坐标系的左坐标轴上,王五在右边就是在“母”坐标系的右坐标轴上。
    张三(足左、足右)则张三“子”最左最右就是张三站在“人一”的函数线上,张三站在“人一”的函数线上就是“无为”;
    从张三“子”的最左最右开始——李四、王五“同出而异名”则李四在左而左为孙、王五在右而左为孙——从张三“子”的最左最右开始为“孙”就是“人为”,“人为”之“为”从“子”的最左最右开始;
    人(足左、足右)=左+右——人就是“母”,李四和王五的左足右足证明李四和王五最终也站在“人一”的函数线上——站在“母”坐标系的函数线上就是“母”的“无不为”,“无不为”就是“终”。
    老子在《道德经》四十六章说:“知足之足常足矣”。“知足”就是把无名之“同”的“数别”用人的两只脚形象化,通过人坐标系里做“子、孙”的人形象化“母”的坐标系里做“子、孙”的万物。
    “足”为“终始”——“孙”从“子”的最阴最阳之时开始走向“母”的不阴不阳之时终止而“终始始终”则周而复始无穷。
    人(左足、右足)则不左不右最左最右就是“无穷”,人(左足、右足)而(左足)(左足)相互否定就是“数穷”的管(左)管(左)。
    例如张三(子、婿),张三的妻子和母亲闹矛盾对张三说:“你要妈还是要媳妇?你选一个。”张三(子、婿)的“同”的两个坐标值(子)(婿)之间相互否定就是“数穷”,其结果就是张三“终身不救”。
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