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大同论

同者不变也

 
 
 

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发长头上发无虑, 睫生眼前睫不看。深思唯有心处下, 远见不敢天下先。有用常在无用后, 无用总在有用先。归根悟静通神明 ,报怨以德吾自然。

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1、 心眼  

2014-07-26 18:07:13|  分类: 中华哲学之源 |  标签: |举报 |字号 订阅

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    若以“质”为“眼”、以“心中之数”为“光”则可以把“质”是“心”萌发智慧的土壤的“心里有底”形象的比喻为“心眼”,因此,“心中之数”的“同化质”就是“心”长上了眼睛而谓之“心眼”,“心眼”就是“同”遗传给万物的思维本能的最形象的比喻。“心眼”就是以“质”为眼而以“心中之数”为“光”明察事物的性质。
    人以及万物使用“同”这个思维工具被“心眼”方法化,人们经常这样说:事态很严重,每个人都把眼长上;不打勤,不打懒,光打你个不长眼;长眼、眼光、眼色……等等都是使用“同”这个思维工具的形象比喻。“心眼”就是人或万物具体使用“同”这个思维工具的形象比喻。
    例如,在化学反应中,8(1、7)、8(2、6)、8(3、5)、8(4、4)的“同”的两个坐标值“数别”的“同化物”为饱和值8之“质”就是长眼,这就是“同”为每个原子长出的“心眼”让原子观察自己的电子得失,人只是学会了用这个“心眼”观察化学反应而已。
    《道德经》第四十章说的“反者道之动。弱者道之用”就是“心眼”观察事物的具体方法,以“同化物”为“质”则(弱)是“数”,“数”是“光”,“数”是“光”照亮了通往“强”的道路,“心眼”就是以“眼”为“质”以“数”为“光”而明心见性。
    例如,0(+1、-1)就是“心眼”,你要用哪个“数”呢?你用坐标值-1,求出来的肯定是正数+1,如果你永远用负坐标值之“数”则你求出来的永远为正数,一旦你用正坐标值+1,求出来的肯定是负数-1。这正是用(弱)的哲理——用(弱)才能得“强”。
    即使人明白用(弱)的哲理,但用(弱)还有个取值范围,超过取值范围就是无法用(弱)了,无法用(弱)就无法得“强”,在这种情况下,不管是智者还是圣者,也只能发出时也命也的叹息。一旦不能用(弱)就意味着危险,怎么敢说用强的话呢?所以老子说:“强梁者不得其死”。
    例如,用“心眼”——小孩(大、小)看小孩的成长,小孩就是“同化物”为“质”的“心眼”,小孩的生长就是用(小),所以他每天都在长大,一旦到了青年就不能再用(小),那也就是不能再长大了;但还有(弱)可用,身体还可以一天比一天的强壮,当到壮年的时候身体就最强壮了,此时身体就开始走向衰弱,这个时候,想用(小)、想用(弱)已不可能了,此时身体只能用(强)走向衰弱,这就是时也命也,不服不行。
    因此,“心眼”是“同”赐予人的法宝,今人丢失了这一法宝而愚蠢的说:不能一直用弱,该用强的时候就得用强。这就是“固不及质”。
    例如,任意取一个原子镓Ga,只有“心眼”才能看清镓Ga到底是金属性还是非金属性?“眼”就是饱和值8而不是我们自己的眼睛,“同”的(5、3)的坐标值就是“数”,镓Ga的最外层有3个电子就是金属性,这就是以饱和值8之“质”为眼看到的金属性。
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